وآكلًا بشهوته وإرادته على النحو المعهود ؛ بحيث يقال : « إنّه صار متغذّياً » للفرق بين قوله : « إذا أكل فاغسله » وقوله : « فإن كان قد أكل » لأنّ الثاني ظاهر فيما ذكرناه دون الأوّل . وكذا الحال في قوله عليه السلام في موثّقة السَكوني : « قبل أن يطعم » وقوله عليه السلام : « ما لم يأكل الطعام » . . . إلى غير ذلك من التعابير . وليس الرضيع موضوعاً للحكم حتّى يقال : بانصرافه إلى من لم يبلغ سنتين . واحتمال كون العنوانين كناية عن عدم كونه رضيعاً ، وفي مقابله الرضيع ، لا يساعده الظاهر ، ولهذا لا يحتمل كون بول المولود آنَ ولادته قبل الرضاع ، كبول سائر الناس ، ولا أظنّ التزام أحد بذلك . إلّاأن يقال : بصدق « الرضيع » عليه ؛ بمعنى كونه في سنّ الرضاع ، وهو كما ترى مجاز في مجاز . وممّا ذكرناه من كون الموضوع هو الصبيّ الذي لم يطعم ولم يأكل ، يتّضح ثبوت الحكم للصبيّ الذي شرب من لبن كافرة أو خنزيرة ، فضلًا عن بقرة ونحوها . بل لا يبعد ثبوته لمن شرب من الألبان الجافّة المعمولة في هذه الأعصار ، على إشكال ، سيّما إذا كان ممزوجاً ببعض الأغذية ، بل الأقرب عدم الثبوت في هذا الفرض . ثمّ إنّ ما ذكرناه من ثبوت الحكم للمذكورات ؛ إنّما هو لإطلاق الأدلّة ، ودعوى انصرافها عنها إنّما تسمع - على تأمّل في بعضها - إذا كان الموضوع للحكم الرضيع ، والاستئناس أو الاستدلال لوجوب الغسل في بعضها بموثّقة