بناءً على أنّ المراد بقوله : « ذكّاه » طهّره ، كما لعلّه المناسب لنسبة التذكية إلى الذبح ، وبُعد إرادة الذكاة بمعنى الذبح . والذكاة - بالذال - وإن كان بمعنى الذبح في اللغة ، ولم أرَ في اللغة من عدّ الطهارة من معانيه إلّافي « مجمع البحرين » حيث قال : « وفي الحديث : « كلّ يابس ذكيّ » « 1 » ؛ أيطاهر ، ومنه : « ذكاة الأرض يبسها » أيطهارتها من النجاسة ، وفيه « أذك بالأدب قلبك » أيطهّره ونظّفه » « 2 » انتهى ، لكنّه ذكر في « زكى » - بالزاي - : « زكاة الأرض يبسها » « 3 » . ويمكن الاستشهاد لاستعمال « ذكيّ » - بالذال - في الطهارة بروايات ، كقوله عليه السلام : « الحوت ذكيّ حيّه وميّته » « 4 » . قال الشيخ الحرّ : « الذكيّ هنا بمعنى الطاهر » « 5 » . وقوله عليه السلام : « الجراد ذكيّ كلّه ، والحيتان ذكيّ كلّه ، وأمّا ما هلك في البحر فلا تأكل » « 6 » .

--> ( 1 ) - تهذيب الأحكام 1 : 49 / 141 ؛ وسائل الشيعة 1 : 351 ، كتاب الطهارة ، أبواب أحكام‌الخلوة ، الباب 31 ، الحديث 5 . ( 2 ) - مجمع البحرين 1 : 159 . ( 3 ) - مجمع البحرين 1 : 206 . ( 4 ) - المحاسن : 475 / 480 ؛ وسائل الشيعة 24 : 74 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الذبائح ، الباب 31 ، الحديث 5 . ( 5 ) - وسائل الشيعة 24 : 89 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الذبائح ، الباب 37 ، ذيل الحديث 8 . ( 6 ) - المحاسن : 480 / 505 ؛ وسائل الشيعة 24 : 74 ، كتاب الصيد والذبائح ، أبواب الذبائح ، الباب 31 ، الحديث 7 .