خود را به شب نبندند وهر شب با دو سه كس از خواص ومقربان به خانه هاى مردم آنجا سير مىنمودند وتحقيق مذهب ايشان مىفرمودند واز هر كس كه حقيقت مذهب أو را مىپرسيدند بجاى آنكه گويد مذهب شيعه دارم مىگفت مذهب سيد نور الله دارم بنا بر اين حضرت پادشاه در تحقيق حال أو شده بعضي از امراى آن پادشاه عالي جاه كه به خدمت آن سيد ولايت پناه رسيده بودند عرض أو صاف كمال وشرح بيمارى واختلال حال ايشان نمود ومقارن آن حكم جهان مطاع صادر شد كه أو را در محفه نشانده به مجلس بهشت آئين حاضر كردند وچون بركماهى حال سعادت قرين ومساعي أو در ترويج مذهب حق أئمة طاهرين اطلاع يافتند مشمول عواطف بىدريغ ساختند وضياع واقطاع أو را به دستور قديم معاف ومسلم داشتند وآخر در همان أيام به موجب كلام وحى نظام كه " نحن بنو عبد المطلب ، ما عادانا بيت الا وقد خرب ، وما عا وانا كلب الا وقد جرب قاضى محمد خانه خراب كه چون سگ به بد نفسي قناعت كرده بود وبا آن گزيده خاندان عبد المطلب اظهار عداوت مىنمود به نائره انتقام الهى وآتش غضب پادشاهى به حال سگان مردوجان پليد به زبانيه دوزخ سپرد " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " . واز جمله مصنفات ايشان كه متداول ومشهور شده كتاب صد باب أسطرلاب است فساق الكلام إلى آخر ما مر ذكره عند الكلام فيما نسب إلى القاضي من الكتب ولم يثبت كونه منه ( انظر ص 66 ، س 13 - 9 ) ديگر شرح زيج جديد كه مصدر آثار غرائب گوناگون ومظهر بدايع صنع كن فيكون است ديگر كتاب در علم طب كه در معالجات آن موافقت آب وهواي خوزستان را رعايت كرده ديگر رساله در تفسير آية كريمه " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين " كه آن را به التماس يكى از أعيان آن ديار تأليف نموده ودر آنجا بسيارى از حقايق ودقايق درج فرموده وفات أو " أقول : ذكر علاء الملك في محفل الفردوس هذه الترجمة مثل ما مر حرفا به حرف الا ان القاضي ترك بياضا لضبط تاريخ وفاته ولم يكتبه ، ثم إن عندي نسخة خطية نفيسة صاحبة مزايا من المجالس ( من جمله تلك المزايا نقل تاريخ تأليف الكتاب عن خط القاضي