بل تدلّ على أنّ الهُوِيّ ليس بركوع ، وقد تقدّم أنّ ذلك الهُوِيّ لم يُقصد به الركوع فيسلب عنه اسمه ، وكيف كان ، فإثبات الحكم بتلك الرواية غير ممكن ولو نوقش في بعض ما ذكرناه ، فتدبّر .