مقدارى نيز از كرايهء منزل او كاسته شود . قابل تذكر است كه اين روش مرسوم در جامعه كه به « رهن » از آن ياد مىكنند ، خود باعث تقويت بنيهء مالى افراد كثيرى كه مستأجر هستند مىشود تا در درازمدت آن‌ها را قادر به خريد منزل مىكند ؛ ولى من با مراجعه به مسأله رهن در رسالهء امام نتوانستم هيچ نوع وجه تشابهى بين اين معاملهء مرسوم به عنوان « رهن » و آنچه در مسأله گفته شده است پيدا كنم ؛ لذا از امام بزرگوار استدعا دارد اين مسأله - كه مشكل اغلب مردم اين مملكت است و از جمله من - راه حلى شرعى كه هم منافع مستأجرين مستضعف را در بر بگيرد و هم مالكين ؛ كه فرض كنيد براى تأمين مخارج زندگى خود دو تا از اتاق‌هاى خود را اجاره مىدهند و به طور كلى مالكين و مستأجرين باتوجه به واقعيت جامعه و عرف معمول . بسمه تعالى ، مالك پول با قرض دادن به صاحب‌خانه فقط همان مبلغ را كه قرض داده استحقاق دارد و در منزل هر مدت زمان كه سكونت نموده اجرة المثل را ضامن است بلى اگر در ضمن اجاره شرط شود كه مبلغى به صاحب خانه داده شود صحيح است . 3 . باتوجه به اين‌كه پيدا كردن 60 نفر فقير واجد شرايط كار ساده‌اى نيست ، براى پرداخت كفارهء روزهء عمد خورده شده ، آيا مىتوان مبلغ آن را به كميتهء امداد امام خمينى كه سرپرستى خانواده‌هاى بىبضاعت را به‌عهده دارند و يا هر ارگان دولتى ديگر كه در امور ذىربط فعاليت دارند يا سازمان بهزيستى و هلال احمر ، پرداخت نمود ؛ زيرا در جمهورى اسلامى بايد همهء امور در يك كانال و به طور متمركز انجام شود تا تمام بودجه‌هاى اسلامى با تمركز ، قدرت كارآيى بيشترى پيدا كند . بسمه تعالى ، كفاره بايد به صورت طعام به فقرا داده شود و وكيل گرفتن در اين امر مانع ندارد . [ سؤال 7702 ] 849 - 1012 2 . شخصى مبلغ 50 هزارتومان به صاحب‌خانه‌اى داده كه دو اتاق را رهن كند و ديگر اجاره ندهد . چه صورت دارد ؟ بسمه تعالى ، محكوم به حكم ربا است و اگر در اتاق تصرف كند ، اجرة المثل را ضامن است .