نيز در اين حديث از تحقيق اهل معرفت و اصحاب قلوب ، صرف‌نظر فرموده و به‌طور ديگر تأويل فرموده است اين حديث را ، كه شاهد بزرگ آن مشرب و مسلك است « 1 » ، و ما در رسالهء مصباح الهداية « 2 » تحقيق اين مقصد را با حكومت بين عرفاى شامخ و حكماى عظام ، راجع به « اوّل ما صدر » به‌طور وافى نموديم « 3 » ؛ هر كس خواهد به آن رجوع كند تا جليهء حال معلوم گردد . نكتهء دوم كه در « إنّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَقْلَ » است ، آن است كه نسبت خلقِ عقل را به اسم « اللَّه » - كه اسم اعظم جامع و از براى آن مقام احديت جمع است - داده و شايد اشارهء به آن باشد كه تجلّى در مرآت عقل اوّل ، تجلّى به جميع شؤون ، و حقيقت عقليه ، ظهور تامّ و كلُّ الظهور است در مراتب تعيّنات خلقيه . و حاصل اين فقرهء حديث چنين شود - والعلم عند اللَّه - كه : ذات مقدّس حق - جلّ وعلا - به حسب تجلّى به اسم اعظم و مقام احديت جمع ، به مقام ظهور به فيض مقدّس اطلاقى و وسَطيَّت آن در مرآت عقل اوّل به جميع شؤون و مقام

--> ( 1 ) - شرح اصول الكافي ، صدرالمتألّهين ، ج 3 ، ص 227 . ( 2 ) - مصباح الهداية إلى الخلافة و الولاية ، يكى از آثار عرفانى و ارزشمند امام خمينى رحمه الله است ، كه أبحاث آن حول انسان كامل و نبوّت و ولايت مىباشد . ( 3 ) - مصباح الهداية إلى الخلافة و الولاية ، مطلع 3 .