حال اولياء اللَّه معلوم مىشود « 1 » ، براى آن است كه فرق بسيار است بين ملاقات جمال جميل در مرائى خلقيّه ، و بين شكستن مرائى و رؤيت جمال مطلق از ماوراى حجب ظلمانى و نورانى ؛ چنانچه ولى اللَّه مطلق ، حضرت امير المؤمنين - عليه الصلاة و السلام - در مناجات شعبانيّه در محضر مقدّس عرض مىكند : « وَ أنِرْ أبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها إلَيْك ؛ حَتّى تَخْرِقَ أبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ ، فَتَصِلَ إلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ » « 2 » براى آن حضرت جميع حجب نورانى است ؛ زيرا كه حجب ظلمانى ، برگشت به طبيعت و لوازم آن كند و آن بزرگوار و اولاد معصومينش ، از كدورت عالم طبع و حجابهاى آن ، مبرّى بودند ، بلكه خود طبيعت و تعيّنات آن براى آنها حجب نورانى بوده ؛ زيرا كه توجهات قلبيّهء آنها دائماً به وجهه غيبيّهء الهيّه موجودات بوده و عالم ، بِما أنَّهُ جِهَةٌ سِوائِيَّة ، منسىّ آنها است ، پس آنها را دوام حضور است ، ولى چون به حسب نشئهء صوريّه در عالم ملك واقعند ، مرائى تفصيليّه حجب نورانيه است تا آن گاه كه به سلوك ولايتى ، خرق اين حجب فرموده ، به عالم قدس و طهارت برگردند و حق ، به حقيقت تقديس و توحيد و تفريد و تجريد ، به باطن آنها جلوه كند ، پس حقيقتِ

--> ( 1 ) - چنان كه مولى المُوحّدين و أمير المؤمنين علىّ بن أبى طالب ( عليهما السلام ) در خطبة المتّقين فرموده‌اند : « وَ لَوْ لا الأجَلُ الَّذي كَتَبَ اللّهُ عَلَيْهِمْ لَمْ تَسْتَقِرَّ أرْواحُهُمْ في أجْسادِهِمْ طَرْفَةَ عَيْنٍ أبَداً » يعنى : و اگر نبود أجلى كه خداوند براى آنها [ مُتّقين ] مقرّر كرده ، أرواح آنها هيچ گاه در بدنهاى ايشان قرار و آرام نمىگرفت . ( نهج البلاغه ، ص 94 ، خطبة المُتّقين ( 5 ) ) . و نظير اين حديث را ، شيخ بهايى در كتاب الأربعين ، ص 13 از پيامبر اسلام ( صلّى اللَّه عليه و آله ) نقل كرده است . ( 2 ) - [ خداوندا ] ديدگانِ دلِ ما را به پرتو ديدار خودت روشن گردان ، تا ديدهء دلها ، حجابهاى نور را پاره كرده و به معدن بزرگى و جلال برسد . ( إقبال الأعمال ، سيّد بن طاوس ( ره ) ، ص 685 ) .