پس ، چون ترك كونين و طرح نشأتين كردى ، خود را مخاطب به خطاب « الْآنَ وَصَلْتَ إلَيَّ فَسَمِّ بِاسْمي » « 1 » دان ؛ و الّا خود را در سلك جنود شيطان و در شمار عَبَدَهء اوثان شمار . و چون خطاب الهى را به گوش بصيرت شنيدى و اذن دخول در حضرت يافتى ، بسم اللَّه گفته داخل شو . و اگر از روى اخلاص و حقيقت متذكّر حق شدى و حقيقت اسم و مسمّا را به تعليم عَلَّمَ الْاسماء « 2 » دريافتى ، مشمول خطاب « ذَكَرَني عَبْدي » « 3 » شوى ؛ و الّا مطرود به « يا كاذِبُ ، أتُخادِعُني » « 4 » گردى . پس ساكت شو و منتظر خطاب احْمَدْنى حق شو . پس ، از روى خلوص قلب و صفاى باطنْ جميع محامد را مقصور به حق كن ، تا مشمول خطاب « حَمَدَني عَبْدي » « 5 » شوى ؛ و الّا به يا مُنافِق خود را مخاطب دان . و اگر حق را به رحمت رحمانيه و رحيميه از روى حقيقت خواندى ، مفتخر به « أثْنى عَلَيَّ عَبْدي » « 6 » شوى . و چون مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ گفتى ، منتظر نداىِ « مَجَّدَني عَبْدي » « 7 » باش .

--> ( 1 ) - « اينك به من رسيدى پس نام مرا ببر » . ( علل الشرائع ، ص 315 ، حديث 1 ؛ نيز ر . ك : صفحه 110 ) ( 2 ) - « نام‌ها را تعليم داد » . ( برگرفته از آيهء 31 سورهء بقره ) ( 3 ) - ر . ك : أسرار العبادات وحقيقة الصلاة ، ص 46 - 47 . ( 4 ) - ر . ك : صفحه 107 . ( 5 ) - ر . ك : أسرار العبادات وحقيقة الصلاة ، ص 47 . ( 6 ) - همان . ( 7 ) - همان .