بعضى ديگر نقل خلاف شده است « 1 » ، گرچه جواز دو غَسله نيز محل تأمل نيست ، و شهرت عظيمه « 2 » و اخبار كثيره « 3 » دلالت بر استحباب آن دارد ، ليكن بعيد نيست افضليت يك غَسله ، منتها غسله‌اى كه شاداب كند محل را . [ و ليكن ] با سه غسله يعنى سه دفعه شستن ، به‌طورى كه در هر دفعه موضع غسل را آب فراگيرد ، بلااشكال بدعت و حرام و مبطل وضو است اگر به افضل آن مسح كند . و در اخبار اهل بيت - عليهم السلام - وارد است كه غسل سوم بدعت است « 4 » ، و هر بدعتى در آتش است « 5 » . در اين صورت ، اين شخص جاهل وسواسى كه بيشتر از ده مرتبه غسل محل وضو را مىكند ، و در هر مرتبه با دقت آب را به تمام عضو مىرساند ، بلكه اوّل محل را خوب ، تر مىكند كه آب جريان تام پيدا مىكند و غَسل شرعى حاصل مىشود ، پس از آن مكرر در مكرر اين عمل را انجام مىدهد ، با چه ميزان بايد آن را منطبق كرد ؟ آيا مطابق كدام حديث يا كدام فتواى فقيه است ؟ بيست سال يا بيشتر بدبخت با همچو وضوى باطلى نماز كرده و پاى مردم كمال قدس و طهارت به حساب آورده است ! شيطان با او بازى مىكند و نفس امّارهء بالسوء او را گول مىزند ، با اين وصف ديگران [ را ] تخطئه مىكند و خود را به صواب مىداند . آيا چيزى كه مخالف نصّ متواتر و اجماع علما است ، بايد آن را از شيطان حساب كرد يا از كمال طهارت نفس و تقوا ؟ اگر از كمال تقوا و احتياط در دين است ، چه شده است كه بسيارى از اين وسواسىهاى بىجا و جاهل‌هاى متنسك راجع به امورى كه احتياط لازم يا راجح

--> ( 1 ) - ر . ك : مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 114 ؛ مفتاح الكرامة ، ج 2 ، ص 510 ؛ جواهر الكلام ، ج 2 ، ص 269 . ( 2 ) - ر . ك : مفتاح الكرامة ، ج 2 ، ص 511 ؛ الطهارة ، ضمن تراث الشيخ الأعظم ، ج 2 ، ص 333 . ( 3 ) . ر . ك : وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 436 ، « كتاب الطهارة » ، « أبواب الوضوء » ، باب 31 ، حديث 4 ، 5 ، 15 ، 16 ، 23 ، 28 و 29 ، و ص 444 ، باب 32 ، حديث 2 و 3 . ( 4 ) - وسائل الشيعة ، ج 1 ، ص 436 ، « كتاب الطهارة » ، « أبواب الوضوء » ، باب 31 ، حديث 3 . ( 5 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 57 ، « كتاب فضل العلم » ، « باب البدع و الرأي و المقائيس » ، حديث 12 ، و ج 8 ، ص 8 ، حديث 1 .