عليه كوزر من اغتاب » « 1 » . علّامه علماى متأخرين ، محقق جليل و جامع فضيلت علم و عمل ، شيخ انصارى - رضوان اللَّه تعالى عليه - مىفرمايد : « ظاهر اين است كه اين ردّ غير از نهى از غيبت است . و مراد به آن يارى كردن از غايب است به آن چيزى كه مناسب غيبت است : پس اگر عيب دنيوى باشد ، به اين‌طور يارى كند او را كه عيبْ آن است كه خداى تعالى عيب شمرده ، مثل معاصى كه بالاتر آن همين غيبت تو است از برادرت به چيزى كه خداى تعالى عيب نكرده او را . و اگر عيب دينى باشد ، توجيه كند او را به چيزى كه از معصيت خارج شود . و اگر قابل توجيه نيست ، يارى كند از او به اين‌كه مؤمن گاهى مبتلا مىشود به معصيت ، پس سزاوار چنين است كه استغفار شود براى او ، نه تعيير شود از او ؛ و شايد تعيير تو او را بزرگ‌تر باشد پيش خداى تعالى از معصيت او » « 2 » . انتهى كلامه و رفع مقامه . و گاه مىشود كه مستمع علاوه بر آن كه ردّ غيبت كه واجب است نمىكند ، مغتاب را به غيبت وادار مىكند ، يا به شركت با او و هم‌نفس شدن و عَجَب‌هاى بىموقع پى در پى گفتن ؛ يا اگر از اهل صلاح به شمار آيد ، به واسطهء ذكرى يا استغفارى يا چيزهاى ديگرى كه وسايل شيطانى است ، مغتاب را به غيبت وادار كند . و تواند بود كه حديث شريف كه وزر او را هفتاد مرتبه مثل وزر مغتاب قرار داده بود ، اشاره به چنين اشخاصى باشد . نَعُوذُ بِاللَّه مِنْهُ . تتميم كلام شهيد ثانى رحمه اللَّه شيخ بزرگوار و محقق عالى مقدار ، شهيد سعيد - رضوان اللَّه عليه - را كلامى است كه ما تتميم مىكنيم اين مقام را به ترجمهء آن كلام شريف . فرمايد :

--> ( 1 ) - ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ، ص 335 ، « باب يجمع عقوبات الأعمال » ؛ وسائل الشيعة ، ج 12 ، ص 292 ، « كتاب الحجّ » ، « أبواب أحكام العشرة » ، باب 156 ، حديث 5 . ( 2 ) - المكاسب ، ضمن تراث الشيخ الأعظم ، ج 1 ، ص 362 .