جاها اولويّتى نيست ولى قرائنى قائم است ، مثل ما نحن فيه كه قرائنى پيدا مىشود و كار را درست مىكند . در بعضى از جاها قرينه بر عدم الحاق داريم مثلًا در باب غسل روايات مىفرمايد : اذا التقى الختانان وجب الغسل در حالى كه التقاء ختانان در قُبل تصوّر مىشود و در غير قُبل تصوّر نمىشود و لذا در باب غسل ترديد كرده و گفته‌اند كه احتياطاً غسل كند و احتياطاً وضو هم بگيرد . پس وقتى مسأله دخول در عبارات مىآيد انصراف به متعارف دارد و در مورد غير متعارف موارد مختلف است و همهء موارد را نمىتوان با هم مقايسه كرد . و در هر جا بايد مورد خاص آن را در نظر گرفت . كلمات اصحاب لا يخلو عن تشويش فى هذه المسألة گاهى آن را به وطى در قُبل ملحق كرده‌اند ، و گاهى آن را ملحق نكرده‌اند . گاهى احتياط كرده و گاهى ترديد كرده‌اند و گاهى آن را مسلّم گرفته‌اند كه در اينجا پانزده مورد از آنها را ذكر مىكنيم : 1 - حكم غسل : آيا وطى در غير قُبل موجب غسل است يا نه ؟ معمولًا احتياط كرده و مىگويند على الاحوط غسل واجب است . 2 - حرمت و كفاره در وطى در حال حيض : آيا وطى در غير قُبل در زمان حيض حرام است و اگر حرام است آيا كفّاره دارد ؟ عدّه‌اى قائل به حرمت هستند و مىگويند على الاحوط كفاره هم دارد و بعضى هم آن را محلّ ترديد قرار داده‌اند . 3 - بطلان الصوم به : آيا وطى در غير قُبل باعث بطلان صوم مىشود ؟ در كلمات فقها اين مورد را مسلّم گرفته‌اند و فرقى بين قُبل و غير آن نگذاشته‌اند . 4 - بطلان اعتكاف : وطى در قُبل از محرّمات اعتكاف است آيا وطى در غير قُبل هم از محرّمات است ؟ فقها اين مورد را هم مسلّم گرفته‌اند . 5 - تروك احرام و كفارهء آن : يكى از تروك احرام جماع است آيا فرقى بين وطى در قُبل و غير آن است ؟ گفته‌اند فرقى بين اين دو ، و همچنين كفّارهء آن نيست . 6 - محرّمات بالمصاهرة : اگر قائل شويم كه زنا موجب پيدايش محرّمات چهارگانه مىشود آيا بين زنا در قُبل و غير آن فرق است ؟ اينجا محلّ بحث است . 7 - نكاح يا زناى به ذات البعل : در نكاح به ذات البعل اگر جاهل باشد كه زن ذات بعل است موجب حرمت ابدى مىشود ، منتهى به شرط دخول ، آيا اين دخول خاص به قُبل است يا اعم است ؟ همچنين در مورد زناى به ذات بعل كه باعث حرمت مىشود آيا دخول عام است يا خاص ؟ 8 - نكاح يا زناى در عدّه : اگر شخص جاهل باشد كه زن در عدّه است ، نكاح مع الدخول موجب حرمت ابدى مىشود ، آيا اين دخول عام است يا خاص ؟ همچنين زناى در عدّه هم محلّ بحث است كه اگر قائل شويم موجب حرمت ابدى مىشود آيا خاص است يا عام ؟ 9 - محصنه : اگر كسى ازدواج كرده ولى دخول نكرده در اين صورت اگر مرتكب زنا شد زناى او محصنه نيست ، حال كه شرطش دخول است آيا دخول خاص است يا عام ؟ 10 - احكام حدّ زنا : حدّ زنا كه جَلد است آيا خاصّ زناى در قُبل است يا اعم ؟ اينجا را مسلّم گرفته‌اند كه اعم است . 11 - الولد للفراش : يكى از شرايط اجراى حكم فراش دخول است ، آيا اين دخول عام است يا خاص كه به واسطهء آن فرزند ملحق شود ؟ اين هم از جاهايى است كه عام گرفته‌اند چون بسيار اتفاق مىافتد كه نطفه از يك مجرا به مجراى ديگر سرايت مىكند و ظاهراً نصّى هم داشته باشيم . 12 - شرط محلّل : در محلّل دخول لازم است و عقد به تنهايى كافى نيست ، آيا اين دخول خاص است يا عام ؟ اينجا را هم ظاهراً عام گرفته‌اند . 13 - تعلّق تمام المهر : در هنگام طلاق به سبب دخول تمام مهر و بدون دخول نصف مهر ثابت است ، آيا اين دخول كه شرط تكميل مهر است خاص است يا عام ؟ 14 - شرط لعان : يكى از شرايط لعان اين است كه دخولى با همسرش داشته باشد و الّا اگر دخولى نباشد نفى ولد بدون آن هم ممكن است ، پس يكى از شرايط لعان دخول است آيا اين دخول خاص است يا عام ؟