تفسيرهايى ذكر كردند . يك تفسير همان بود كه در بالا ذكر شد . تفسير ديگر اين كه : گشايش عدالت از اين نظر است كه مايهء خشنودى خدا و خشنودى خلق خدا و هماهنگ با نظام هستى است ، در حالى كه ظلم موجب خشم الهى و خشم مردم و سبب تنگناها در دنيا و آخرت مىباشد . ديگر اين كه هر گاه از طريق عدالت چيزى را از كسى بگيرند ممكن است بر او سخت آيد ، امّا به طور مسلّم اگر ظالمانه از او بگيرند سخت‌تر است ! ديگر اين كه كسى كه طاقت تحمّل عدل و انصاف را ندارد و از آن متنفّر است چگونه مىتواند طاقت تحمّل ظلم و جور را داشته باشد ! مانعى ندارد كه هر چهار تفسير در مفهوم اين جملهء كوتاه و پر معنى جمع باشد . نكته‌ها 1 - آثار عدالت در جامعهء انسانى در نهج البلاغه بارها و بارها روى مسألهء عدالت و انصاف تكيه شده و اصولا امير مؤمنان على ( ع ) يكى از بزرگترين بنيانگذاران عدل در جامعهء بشرى است و به گفتهء نويسندهء معروف مسيحى ( جرج جرداق ) ، او بانگ عدالت انسانيّت است كه از حلقوم تاريخ برخاسته و به همين دليل نام كتابش را « الامام علىّ صوت العدالة الانسانيّة » ناميده است . در روايات اسلامى - هماهنگ با سخنان على ( ع ) در نهج البلاغه - تعبيرات جالبى در اين زمينه ديده مىشود . در سخنى از امام سجاد على بن الحسين ( ع ) مىخوانيم : « العدل احلى من الماء يصيبه الظّمآن ، عدالت شيرين‌تر از آب براى تشنه‌كامان است ! ( همان گونه كه حيات تشنه‌كامان در آب است ، حيات جامعهء انسانيت در عدالت است ! ) » . « 1 »

--> ( 1 ) بحار الانوار ، جلد 72 ، صفحهء 36 .