در بعضى هفتاد ، ذكر شده است كه اين تعبيرات ممكن است اشاره به سلسله مراتب اين گناهان باشد . 4 - ناسخ و منسوخ و فلسفهء آن اين دو عنوان نيز براى بعضى بسيار بحث‌انگيز است و شايد تعجّب مىكنند كه چگونه در قرآن آيات ناسخ و منسوخى وجود دارد ( منظور از ناسخ و منسوخ اين است كه حكمى بيايد و حكم ديگرى را بردارد مانند نماز خواندن به سوى مسجد الحرام و كعبه كه باعث نسخ حكم نماز به سوى بيت المقدّس شد ) . وجود ناسخ و منسوخ در قوانينى كه ساخته و پرداختهء فكر انسانهاست جاى تعجّب نيست ، چرا كه امروز ممكن است قانونى بگذارند و فردا پى به اشتباهاتى در آن ببرند و آن را نسخ كنند ولى در احكام الهى چگونه تصوّر مىشود ؟ پاسخ اين سؤال را در يك جمله مىتوان خلاصه كرد و آن اين كه علم خداوند و آگاهى بىپايان او هرگز دگرگون نمىشود ولى پاره‌اى از موضوعات در اثر گذشت زمان تغيير مىيابد ، مثلا ممكن است دارويى براى بيمارى ، امروز داروى شفابخش باشد و چند روز ديگر براى همان بيمار ، زيانبار و خطرناك . طبيب آگاه ، امروز دستور استفاده از آن را مىدهد و چند روز ديگر آن را نسخ مىكند و ممنوع مىشمارد . در مثال قبله و غير آن نيز مطلب همينطور است . ممكن است يك روز نماز به بيت المقدّس داراى مصالح زياد باشد چرا كه كعبه مركز بتها شده ، بعلاوه رنگ قوميّت به خود گرفته و اگر در آغاز ، نماز به سوى آن خوانده شود ، مشكل ايجاد خواهد شد ولى نماز به سوى بيت المقدّس به مدّت سيزده سال ، اين زنگها را از اسلام مىزدايد و هر گاه بعد از هجرت به مدينه نماز به سوى كعبه كه نخستين خانهء توحيد است خوانده شود ، داراى مصالح بيشترى است و زيانى هم ندارد .