بودند ، لذا مرتب توصيه مىشد كه در راه دين حق استوار و ثابت‌قدم بوده ، و با محكمى احكام را تلقّى كنند ، بافت اجتماعى آنها به نحوى شده بود كه بايد با توصيه‌هاى مكررّ ترميم مىشد . حديثى در تفسير برهان از امام صادق ( عليه السلام ) رسيده كه شاهد اين مسئله است « انَّ بَنى اسرائيل كانُوا اذا دَخَلَ وَقْتَ الصَّلاة دَخَلوها مُتَماوِتين كانّهم مَوتى فَانزل اللّه على نَبِيّه ( صلى الله عليه وآله ) خُذْ ما آتيتُك بقوه فاذا دَخَلَتِ الصّلاة فَادخُل فيها بحايد و قوّة » : « بنى اسرائيل وقتى وقت نماز مىرسيد ، مثل افراد مرده وارد اين وقت مىشدند ، گويا آنها مرده‌اند ، پس خداوند بر پيامبرشان اين عبارت را نازل كرد ، كه آنچه بر تو نازل شده ، با قوت بگير ( مانند فرد زنده نه مثل انسان مرده ) پس زمانى كه داخل نماز شدى با قدرت و نيروو نشاط داخل شو » . « 1 » در روايتى از امام صادق ( عليه السلام ) در همان تفسير برهان رسيده كه مراد از « قوّت » در آيات مربوط به بنىاسرائيل چيست ؟ آيا قوه در بدنها يا قوه در قلبها ؟ حضرت فرمودند : « فيهما جميعاً » : در هر دو . « 2 » علاوه بر اين كه نيرو و قدرت اعم از بدن و قلب است ، اعم از امور دنيوى و اخروى نيز هست ، يعنى دستورات اسلام را چه در رابطه با امور دنيوى ، و چه اخروى ، بايد با قوت گرفت ؛ مثلا هم درباره نماز ديديم اين دستور داده شده بود ، و هم در مورد طلب روزى و رزق اين دستور آمده است ، در ذيل روايت اول در تفسير برهان آمده كه امام صادق ( عليه السلام ) آيه فوق را براى طلب رزق خواندند و فرمودند : « زمانى كه رزق تو قطع شد ، با قوت و نشاط و دلگرمى به دنبال آن رو ، و طلب كن » « ثم ذكرها

--> ( 1 ) . تفسير برهان ، جلد 9 ، صفحه 45 ذيل آيه 171 ، سوره اعراف ، روايت دوم را نيز صاحب تفسير اطيب البيان در ذيل آيه 63 سوره بقره در جلد 2 تفسير خود از صفحه 50 از عياشى و محاسن نقل كرده است . ( 2 ) . تفسير برهان ، جلد 9 ، صفحه 45 ، ذيل آيه 171 اعراف ، روايت دوم را نيز صاحب تفسير اطيب البيان در ذيل آيه 63 سوره بقره در جلد 2 تفسير خود از صفحه 50 از عياشى و محاسن نقل كرده است . .