الإمام عليه السلام يقول في مستهل حديثه : « وَأَرْدَيْتَ « 1 » جِيلًا « 2 » مِنَ النَّاسِ كَثِيراً ؛ خَدَعْتَهُمْ بِغَيِّكَ ، وَأَلْقَيْتَهُمْ فِي مَوْجِ بَحْرِكَ ، تَغْشَاهُمُ الظُّلُمَاتُ ، وَتَتَلاطَمُ بِهِمُ الشُّبُهَاتُ » . وهذه إشارة إلى أنّ معاوية يتحمل مسؤوليّة انحراف جمهور غفير من المسلمين الذين خدعهم بمكره وغيّه وسوف يقف يوم القيامة ليجيب عن ذلك . وعبارة « مَوْجِ بَحْرِكَ » تعبير لطيف عن الحوادث والأزمات التي تشبّه عادة بأمواج البحر ، وهي الحوادث الصعبة التي يصعب مواجهتها والتصدي لها ، لأنّ الأمواج العاتية كالجبال في البحر تقذف بالبشر من هنا إلى هناك كالريشة في مهبّ الريح ، وأحياناً تقتلعهم في مطاويها ودواماتها ويعيش الإنسان في تلك اللحظات الحرجة الظلمة والشدّة بحيث تسودّ الدنيا في عينيه . والتعبير ب « الظُّلُمَاتُ » وَ « الشُّبُهَاتُ » إشارة إلى أعمال معاوية من قبيل طرح مسألة قتل عثمان والدفاع عنه ، ورفع قميصه الدامي وإثارة الناس ضد الإمام عليه السلام والخليفة بالحقّ لرسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وكذلك ( والعياذ باللَّه ) الأمر بلعن الإمام علي عليه السلام على المنابر وسبّه وشتمه في المحافل ، فهل هناك ظلمة أشدّ من هذا ، أو شبّهة أوحش من هذه ؟ ثمّ يشير الإمام عليه السلام إلى نتيجة هذه الأساليب الماكرة والشبهات المضللة ويقول : « فَجَازُوا « 3 » عَنْ وِجْهَتِهِمْ ، وَنَكَصُوا « 4 » عَلَى أَعْقَابِهِمْ ، وَتَوَلّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ ، وَعَوَّلُوا « 5 » عَلَى أَحْسَابِهِمْ « 6 » » ، أي أنّ هذه الأمور أدّت إلى عودة بعض الناس عن الحقّ إلى

--> ( 1 ) . « أرديت » من مادة « إرداء » بمعنى إهلاك . ( 2 ) . « جِيل » الجماعة والصنف والنسل . ( 3 ) . « جاوزوا » من مادة « جواز » وتعني العبور والعدول . ( 4 ) . « نَكَصُوا » من مادة « نكوص » ، بمعنى العودة والرجوع . ( 5 ) . « عَوَّلُوا » من مادة « تعويل » وهي الاعتماد والاتكال . ( 6 ) . « أَحْسَاب » جمع « حَسَب » على وزن « نَسَب » تأتي أحياناً بمعنى الفضائل التي تنسب للآباء والأجداد ويفتخربها الإنسان ، وأحياناً أخرى تعني الصفات البارزة والملكات المشهودة للإنسان نفسه كالشجاعة والسخاء والعلم والمعرفة .