حيث ذكر في هذا الكتاب : « إنّ أبا بكر بَعْدَ ما أَخَذَ الْبَيْعَةَ لِنَفْسِهِ مِنَ النّاسِ بِالإرْهابِ وَالسَّيْفِ وَالْقُوَّةِ أرْسَلَ عُمَرَ وَقُنْفُذاً وَجَماعَةً إلى دارِ عَليّ وَفاطِمَةً عليهما السلام وَجَمَعَ عُمَرُ الْحَطَبَ عَلى دارِ فاطِمَةَ وَأَحْرَق بابَ الدّارِ ! . . . » « 1 » . وردت في ذيل هذه الرواية عبارات يعجز القلم عن بيانها . النتيجة بالرغم من كلّ هذه الوثائق الواضحة وأغلبها من مصادر العامّة ما زال هناك البعض الذي يستعمل عبارة « أسطورة الشهادة » ويؤمن بأنّ هذه الحادثة المريرة مصطنعة ! ولولا إصرار هذا البعض على نفي هذه الحقائق لما أسهبنا إلى هذا الحد في البحث . 4 . القبر الطاهر لفاطمة الزهراء عليها السلام إن إحدى المصائب العظيمة لبضعة النّبي الأكرم صلى الله عليه وآله أنّ قبرها الشريف ما زال مجهولًا لحدّ الآن ؛ ويرى البعض وحسب طائفة من الروايات أنّها دفنت في البقيع ، والبعض الآخر أنّها دفنت في بيتها إلى جانب مسجد النّبي ، وآخرون أنّها دفنت في الروضة ( المسافة الواقعة بين قبر النّبي الأكرم صلى الله عليه وآله ومنبره الشريف ) . وهذا المطلب يحمل كلّ محقق على التفكير ، ترى ، ما العاصفة التي اعترت الامّة بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ليخفى القبر الطاهر لبضعة النّبي الوحيدة ؟ وإن دلّت أغلب القرائن على دفنها في بيتها ، فالدفن في الروضة لم يكن هيناً آنذاك ومن المستبعد أن يرضى علي عليه السلام بهذا العمل ، كما لا ينسجم دفنها في البقيع وما ورد في هذه الخطبة ، لأن

--> ( 1 ) . الإمامة والخلافة ، ص 160 و 161 ، تأليف مقاتل بن عطية مع مقدمة الدكتور حامد داود ، أستاذ جامعة عين شمس ، الذي طبع بالقاهرة ( مطبعة بيروت ، مؤسّسة البلاغ ) .