شاهد على ذلك أنّ التقوى سبب النجاة في الآخرة ومصدر البركة في الحياة الماديّة الدنيويّة حيث صرح تعالى من جانب : « تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيّاً » « 1 » . ومن جانب آخر : « وَلَو أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَات مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ » « 2 » . ثم قال في مواصلة كلامه كتوضيح وتأكيد : « فَتَمَسَّكُوا بِوَثَائِقِها « 3 » ، واعْتَصِمُوا بِحَقَائِقِهَا « 4 » ، تَؤُلْ « 5 » بِكُمْ إِلَى أَكْنَانِ « 6 » الدَّعَةِ « 7 » وأَوْطَانِ السَّعَةِ ، ومَعَاقِلِ « 8 » الْحِرْزِ ومَنَازِلِ الْعِزِّ » . والتعبير « بوثائق » جمع وثيقة بمعنى العروة المحكمة إشارة إلى الأبعاد الظاهريّة للتقوى ، والتعبير « بالحقائق » جمع حقيقة إشارة إلى جوانبها الواقعيّة . والعبارات الأربع التي ذكرت في العبارة المذكورة كنتيجة ( وجزاء الشرط مقدر ) تشير إلى أنّ التمسك بالتقوى سبب الهدوء والسكينة وكذلك الفتح والحفظ من الأخطار والتمتع بالعزة والكرامة . نعم ! حين تسود التقوى في المجتمع بصفتها شعور بالمسؤوليّة الربّانيّة فإنّه قلّ من يتجاوز على حقوق الآخرين ويمارس الظلم والجور ونتيجة ذلك الاستقرار والسكينة ، وإن سادت التقوى بصفتها وظيفة فإنّ المجتمع يأخذ بالرقي والاتساع

--> ( 1 ) . سورة مريم ، الآية 63 . ( 2 ) . سورة الأعراف ، الآية 96 . ( 3 ) . « وثائق » جمع « وثيقة » ما يعتمد عليه . ( 4 ) . « حقائق » جمع حقيقة ، معناه معروف ، ولكن أخذه بعض شرّاح نهج البلاغة ( ابن أبي الحديد ) بمعنى الرايةالذي لم يعثر عليه في أي قاموس لغوي . ( 5 ) . « تؤل » التي كانت فيالأصل « تؤول » وجزمت لأنّها وقعت جزاء لشرط مقدر ، فأصبحت تؤلْ ) من مادة « أول » على وزن « قول » بمعنى العودة ، وعلى هذا الأساس فإنّ العبارة « تؤل بكم » تعني أنّها تعيدكم . ( 6 ) . « أكنان » جمع « كنّ » على وزن « جنّ » بمعنى الستر والحاجز . ( 7 ) . « دعة » بمعنى الاستراحة والهدوء . ( 8 ) . « معاقل » جمع « معقل » على وزن « مسجد » بمعنى الملجأ والحصن ويقال أحياناً للجبال العالية التي تحمي الناس من الفيضانات وغيرها .