والْغَابِرِينَ « 1 » ، لِحَاجَتِهِمْ إِلَيْهَا غَداً ، إِذَا أَعَادَ اللَّهُ مَا أَبْدَى وأَخَذَ مَا أَعْطَوسَأَلَ عَمَّا أَسْدَى « 2 » » . نعم فالتقوى كالقصر الجميل الفخم والهادئ الذي يدعو إليه الجميع والذي كان وما زال ماثلًا أمام أعين جميع الناس وقد دعي إليه الجميع من جانب الكتب السماوية وأنبياء اللَّه وأوليائه ، فقد صرح القرآن الكريم قائلًا : « وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ » « 3 » . وقال الإمام عليه السلام في الأمر الثالث : « فَمَا أَقَلَّ مَنْ قَبِلَهَا ، وحَمَلَهَا حَقَّ حَمْلِهَا ! أُولئِكَ الأَقَلُّونَ عَدَداً ، وَهُمْ أَهْلُ صِفَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ إِذْ يَقُولُ : « وقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ » « 4 » » . والسؤال الذي يرد : لم كان طلاب التقوى قلائل مع ما لها من الأهميّة ؟ ولا يبدو الجواب على هذا السؤال صعباً ، ذلك لأنّ التقوى تعني مخالفة هوى النفس ومخالفة هوى النفس ليس بالأمر الهيّن ، فسبيل التقوى ينطوي على الكثير من المطبات والصعوبات وإن كانت عاقبته حلوة هنيئة ، ذلك لأنّ جادة هوى النفس معبدة وللسائرين ولكنّ عاقبتها في غاية الخطورة . إنّ اللَّه تعالى لما خلق الجنّة قال لجبرئيل : انظر إليها . فلما نظر إليها قال : « يا ربِّ لا يَتْرُكُها أحَدٌ إِلَّا دَخَلَها » فلما حفّها بالمكاره قال : انظر إليها . فلما نظر إليها قال : « يا رَبّ أخْشى أنْ لا يَدْخُلَها أَحَدٌ » ولما خلق النار قال : انظر إليها . فلما نظر إليها قال : « يا رَبِّ لا يَدْخُلُها أحَدٌ » فلما حفّها بالشهوات قال : انظر إليها ، فلما نظر إليها قال : « يا رَبِّ أخْشى أنْ يَدْخُلَها كُلُّ أحَد » « 5 » . فهذا الحديث في الواقع شرح لما ورد عن النّبي

--> ( 1 ) . « الغابرين » جمع « غابر » من غبور على وزن « عبور » تعني بقاء الشيء وعليه فغابرين تعني الباقين . ( 2 ) . « اسدى » من مادة « سدى » على وزن « عبا » بمعنى الإحسان والعطاء . ( 3 ) . سورة النساء ، الآية 131 . ( 4 ) . سورة سبأ ، الآية 13 . ( 5 ) . بحار الأنوار ، ج 68 ، ص 72 .