ثم قال عليه السلام بأنّ الله سبحانه أسكن آدم جنته وزوده بمختلف الأطعمة والأشرية ، ثم حذره ما حظر عليه والعاقبة الخطيرة لتجاوز أمره ونهيه على مقامه وكرامته : « وأسكنه جنته ، وأرغد فيها أكله ، وأوعز « 1 » إليه فيما نهاه عنه ، وأعلمه أن في الأقدام عليه التعرض لمعصيته ، والمخاطرة بمنزلته » . نعم فقد أسكن الله آدم عليه السلام في جنّة أرضية ( جنّة غناء بالفاكهة من جنان الأرض ، والشاهد على ذلك قوله : « فلما مهد أرضه » ، ثم بين لآدم عليه السلام تكليفه وأصدر له وأوامره ونواهيه وحذره من معصيته وعدم طاعة أوامره ، والعبارات وان لم تصرح بالشجرة المنهية ، غير أنّها بينت بصورة عامة ؛ الأمر الذي ورد كراراً في عدّه آيات قرآنية ومنها الآية : « وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً » « 2 » والآية « وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أنْتَ وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظّالِمِينَ » « 3 » . ثم واصل الإمام عليه السلام كلامه بأنّ آدم وقع في ما حذر منه : « فأقدم على ما نهاه عنه ، موافاة لسابق علمه » . قد يبدو في البداية أنّ العبارة : « موافاة لسابق علمه » ، أنّ آدم عليه السلام - قد أجبر على المعصية وذلك لأنّ علم الله سبق في هذا الأمر ( وهذه هي الشبهة المعروفة لدى المجبرة في مسألة العلم الأزلي لله سبحانه ) ، ولكن كما ذكر نا ذلك سابقاً في بحث الجبر والتفويض ، أنّ العلم الأزلي ليس سبباً الاجبار على فعل قط ! لأنّ اللَّه كان يعلم أنّ آدم عليه السلام سيقارف هذا العمل باختياره ، بالضبط كالأستاذ الذي يعرف تلميذه سيسقط في الامتحان النهائي بسبب إهماله وكسله في الدروس . فمثل هذا العلم من قبل الأستاذ ليس له أية صلة برسوب ذلك التلميذ أو اجباره عليه . فهو يعلم أنّ تلميذه اختار طريقاً خاطئاً بمحض إرادته ، وقد اعتاد الكسل والتقاعس دون الجد والمطالعة والمثابرة « 4 » ومن هنا آخذه اللَّه وخاطبه : « أَلَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُما الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ » « 5 » .

--> ( 1 ) « أوعز » من مادة « وعز » على وزن وعظ اقتراح عمل على آخر . ( 2 ) سورة طه / 115 . ( 3 ) سورة البقرة / 35 . ( 4 ) للوقوف على تفاصيل هذا الموضوع راجع كتاب « معرفة اللَّه » . ( 5 ) سورة الأعراف / 22 .