إنّ الذنب هو المادة التي تفضي إلى كافة الحروب والنزاعات والجنايات وسفك الدماء وما إلى ذلك من انحرافات . ثم تطرق الإمام عليه السلام بعبارات قصيرة لأدلة اثبات تلك الحقيقة فأوجزها في ستة أدلة : « فانّها والله عما قليل تزيل الثاوي « 1 » الساكن » . نعم لابدّ لكل إنسان دون استثناء ان يودع يوماً هذا العالم ، بعضهم يودع أبكر ، والبعض الآخر قليل يتأخر ، ولكن لا مناص من تذوق هذه المرارة : « كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ المَوْتِ » « 2 » . والفارق بين ثاوي وساكن هو أنّ الثاوي تطلق عن من أقام بصورة مستمرة في مكان وقد استقر فيه ، وقد يكون الساكن كذلك أو لا يكون ، وبناءاً على هذا فالشباب الذين يعتقدون باستقرارهم لمدة مديدة في هذه الدنيا معرضون للزوال ، وكذلك الكهول يبدو سكنهم مؤقتاً ومحدوداً ، فالجميع يسير نحو الفناء والزوال ، إلى عالم البقاء والخلود . ثم قال في الدليل الثاني أنّ الدنيا تفجع بمصائبها من غرق في النعم واغتربها : « وتفجع المترف « 3 » الأمن » . نعم بينما ترى هذا الإنسان غارقاً في لذاته ونعمه وإذا نقل إليه خبر موت فلان . ويالها من عبرة هذه الوفيات المفاجئة ، وما أكثرها في هذا الزمان . ويالها من عبرة أنّ تراه غارقاً ليلًا في نعمه وملذاته فيصحوا صباحاً وقد فقد كل شيء . أمّا الدليل الثالث والرابع فهو أنّ ما يذهب من الدنيا لا يعود أبداً ، ولا يعلم كيف سيكون المستقبل : « لا يرجع ما تولى منها فأدبر ، ولا يدري ما هو آت منها فينتظر » . ويالها من محنة إلّايعثر الإنسان على ضالته قط ، كما يفقد الأمل بالمستقبل ! فهو في حسرة دائمة ! فلا الشباب يعود إليه ، ولا قواه وطاقاته التي ذهبت أدراج الرياح مع تقادم العمر ، هذا كله من جانب ، ومن جانب آخر فالخوف من المستقبل الغامض الذي يهز كيانه ويؤرق تفكيره ويقض مضجعه .

--> ( 1 ) « ثاوي » من مادة « ثواء » الإقامة مع الاستقرار . ( 2 ) سورة آل عمران / 185 . ( 3 ) « مترف » من مادة « ترف » التنعم ويطلق « المترف » على من تغفله كثرة النعم وتؤدي به إلى الغرور والطغيان .