كالبراءة العقليّة فإنّ القرعة واردة عليها لأنّ موضوعها « لا بيان » والقرعة بيان « 1 » . وبما ذكرنا ظهر ضعف هذا الكلام ؛ لأنّ موضوع القرعة - كما قلنا - هو المجهول المطلق الذي لا طريق لحلّه ، وهو ليس حاصلًا حتّى في موارد البراءة والاحتياط العقليين ، ولذلك لا يتمسّك حتّى الشيخ رحمه الله نفسه بدليل القرعة في أطراف العلم الإجمالي ، مع أنّ وجوب الاحتياط فيها من الأصول العقليّة . وتمام الكلام في قاعدة القرعة يطلب من محلّه « 2 » .

--> ( 1 ) . فرائد الأصول ، ج 3 ، ص 385 و 386 ( 2 ) . انظر كتابنا : القواعد الفقهيّة ، ج 1 ، ص 313 - 363