ولابدّ أيضاً من ملاحظة حال الناقل فإنّه قد يكون في أعلى درجة التتبّع ، وقد يكون دون ذلك . وكذلك لابدّ من ملاحظة حال المسألة الّتي نقل فيها الإجماع ؛ فإنّها قد تكون مشهورة عند الأصحاب مدوّنة في كتبهم تصل إليها الأيدي غالباً ، وقد تكون دون ذلك ، وقد تكون في غاية الخفاء ليس لها محلّ مضبوط وإنّما عنونها الأصحاب في مواضع مختلفة لا تصل إليها إلّايد الأوحدي من الأعلام ، فإذا استفيد من مجموع ذلك أنّ السبب المنقول هو سبب تامّ فهو ، وإلّا فلابدّ من الأخذ بالمتيقّن وضمّ سائر الأقوال إليه لعلّه يكون سبباً تامّاً تترتّب عليه الثمرة والنتيجة .