قلبه الا به فذلك له أولى لأن الغرض إصلاح القلب ليتجرد لذكر اللَّه ورب شخص يشغله وجود المال ورب شخص يشغله عدمه والمحذور ما يشغل عن اللَّه والا فالدنيا في نفسها ليست محذورة لا وجودها ولا عدمها كما مرت الإشارة اليه وقد بعث رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله إلى أصناف الخلق وفيهم التجار والمحترفون وغيرهم فلم يأمر التاجر بترك تجارته ولا المحترف بترك حرفته ولا التارك لهما بالاشتغال بهما بل دعا الكل إلى اللَّه وارشدهم إلى فوزهم ونجاتهم في انصراف قلوبهم عن الدنيا إلى اللَّه وعمدة الاشتغال باللَّه هو القلب فصواب الضعيف الادخار كما أن صواب القوى تركه واما حده فللسنه من المعيل كما سبق تطييبا لقلوب الضعفاء من عياله والزيادة مبطلة لتوكله لأن أسباب الدخل تتكرر بتكرر السنين غالبا والأقل منها بقدر الأمل من غيره والفضل القصرة فكلما كان اقصر كان أفضل والتحديد بالأربعين لا يعرف له وجه وروى أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله ادخر لعياله قوت سنته ونهى أم أيمن ان تدخر له شيئا لغد ونهى بلالا عن كسرة خبز ادخرها ليفطر عليها وقال أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا . قال أبو حامد وليس الكوز والسفرة وما يحتاج اليه على الدوام في معنى ذلك فادخاره لا ينقص الدرجة وانما ذلك في المأكول وكل مال زائد على قدر الضرورة واما السبب الموهوم وهو ما يتوهم إفضاؤه إلى المسبب من غير وثوق تام كالاستقصاء في التدبيرات الدقيقة في وجوه الاكتساب فمخرج بالكلية عنه وان كان على ظاهر الإباحة هذا تفضيل الحكم في مباشرة أسباب تجلب الرزق وفي معناه كل منفعة مطلوبه وكذا الكلام بعينه في مباشرة أسباب تدفع الضرر فلا ينافيه ان كان السبب مقطوعا به كالشرب ل دفع العطش أو مظنونا كالحجامة لدفع الدم الفاسد والإسهال لدفع الأخلاط الفاسدة وروى أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله كان يكتحل كل ليله ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنه . وكالتحرز عن النوم في مكمن السباع وممر السيل وتحت الحائط المائل والسقف المنكسر فان ذلك كله تقرير بالنفس وقد نهى اللَّه عنه بقوله عز وجل وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ فالاحتراز عنها لا ينافي التوكل وكأخذ السلاح للعدو كما قال سبحانه وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَ أَسْلِحَتَهُمْ وكالاستتار عنه كما أمر اللّه موسى عليه السلام بقوله فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلًا . فان المسير بالليل اختفاء وكما استتر رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله في الغار عن عيون الأعداء وكعقل البعير كما أمر النبي صلى اللَّه عليه وآله الأعرابي لما أهمل عقل ناقته وقال توكلت على اللَّه فقال اعقلها وتوكل على