من اعطى التوكل أعطي الكفاية ثم قال أتلوت كتاب اللَّه عز وجل وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ وعن النبي صلى اللَّه عليه وآله لو أنكم تتوكلون على اللّه حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا اى تخرج جياعا وتعود شباعا والطريق إليه في باب الرزق والكسب ان يعلم أمورا بالنظر في مقدماتها أحدها ان المقدور المقسوم في علم اللَّه الأزلي لا يتغير بعلاجات المخلوقين وتدبيراتهم مما لم يثبت ان لها مدخلا في البداء فلا يترتب عليها فائدة والثاني ان المطلوب من متاع الدنيا هو العدة على الطاعة بتقوية بالبدن وتعذيته ورعايته وتعهده بما يصلحه ويعينه كالناقة التي تعلف في طريق الكعبة ليبلغ بها إلى الوجه المقصود وهو تعالى قادر على إعطائها بسبب حاصل بالطلب من المستعد وبدون ذلك السبب بل بسبب آخر يسببه ان شاء فاللائق الانقطاع اليه تعالى ليعطي كيف شاء بأي سبب شاء والثالث ان التعلق بالأسباب والإلحاح في السعي ان كان للتشوق إلى الغني وتحصيل ما يزيد على قدر الضرورة فربما يكون في ذلك فساد حاله إذ الصلاح مستور وارتكاب المشاق فيما لا يدرى انه نفع أو ضرر جهل وسفه وان كان لقدر الضرورة فقد كفل اللَّه تعالى ذلك في قوله سبحانه وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها فإنه ضمان للرزق من غير تعليق كما في آية المغفرة فإن كان لا يثق بذلك فما أقبح من يثق على قول سوقي يعد الإقراض والضيافة ولا يثق على ضمانه تعالى ومثل هذا في غاية البعد عن الفلاح لضعف ايمانه ووهن عقيدته وينبغي ان يبتدئ بتقويم حاله وتقوية ايمانه إلى أن يترقى إلى مرتبة اليقين فيترشح لمقام التوكل والانخراط في سلك المتوكلين الا انه سبحانه لما أبى ان يجرى الأشياء إلا بالأسباب فجعل لكل شيء سببا كما ورد في حديث أبى عبد اللَّه عليه السلام ( الكافي ) فلا يكاد يقع شيء في هذا العالم الا بسبب ظاهر أو خفي وفي حديث آخر عنه عليه السلام أحب اللّه لعباده ان يطلبوا منه مقاصدهم بالأسباب . فمن تمام الأدب ان يتسببوا بها كما سببها لهم وأمرهم بذلك تحقيقا لحكمته عز وجل في خلق الأسباب والمسببات والارتباط بينهما كما في حديث ( الكافي ) موسى عليه السلام انه مرض فوصف بنو إسرائيل له دواء فقال لا أتداوى حتى يعافيني اللَّه من غير دواء فطالت عليه فأوحى إليه فتداوى فلما برأ أوحى اللَّه إليه أردت ان تبطل حكمتى بتوكلك علي فمن أودع العقاقير منافع الأشياء غيري . وقد مضت رواية أخرى في هذا المعنى أو هي هي فتحصيل الأسباب لا ينافي التوكل إذا كانت مباحة ولم يسكن إليها بل كان سكونه إلى اللّه