كلّه كما انزل إلا كذاب و ما جمعه وحفظه كما نزله اللَّه تعالى إلا على بن أبى طالب والأئمة من بعده عليهم السلام . « 1 » - عن سالم بن سلمه قال : قرأ رجل على أبى عبداللَّه عليه السلام وأنا أستمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرئها الناس ، فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : كفّ عن هذه القراءة اقرأ كما يقرء الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم عليه السلام قرء كتاب اللَّه عز و جل على حدّه وأخرج المصحف الذى كتبه علىّ عليه السلام « 2 » . - عن محمد بن سليمان عن بعض أصحابه عن أبى الحسن عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك أنا أسمع الآيات فى القرآن ليس هى عندنا كما نسمعها ولا نحن ان نقرئها كما بلغنا عنكم فهل نأثم ؟ فقال : لا ، اقرئوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم . « 3 » چنان كه مىدانيم و بزرگانى چون مفيد و شهرستانى و علامه طباطبايى و آية اللَّه العظمى خوئى تصريح كرده‌اند : قرآن گرد آمده به وسيلهء امام على عليه السلام كه توسط امام زمان عليه السلام آشكار و تعليم داد خواهد شد ، از لحاظ كلمات و آيات و سور و حتى قرائات و حركات ، با قرآن معمولى فرقى ندارد جز اين‌كه بر حسب نزول و تقديم منسوخ بر ناسخ و مشخص كردن محكم از متشابه تنظيم شده و توضيحاتى نيز به عنوان تفسير و تبيين مصاديق ، بر حاشيه آن افزوده شده است . « 4 » عليهذا اين‌گونه روايات كه در كتب احاديث آمده به هيچ وجه دلالت بر تحريف قرآن كه همان كم و زياد كردن الفاظ قرآن است ، نخواهد داشت به خصوص كه يا آن روايات ، ضعيفند مانند احاديث ياد شده « 5 » و يا در صورت صحت و دلالت ، قدرت معارضه با آيات قرآن و دلايل قطعى دال بر عدم تحريف قرآن را ندارند . « 6 » نوع سوم رواياتى است كه ايماء و يا تصريح بر كم و زياد شدن قرآن دارند و احياناً

--> ( 1 ) . اصول كافى ، ج 1 ، ص 228 . ( 2 ) . اصول كافى ، ج 2 ، ص 633 . ( 3 ) . اصول كافى ، ج 2 ، ص 619 . ( 4 ) . البيان ، ص 243 ؛ الميزان ، ج 12 ، ص 116 ؛ اوائل المقالات ، مفيد ، ص 55 ؛ التحقيق في نفي التحريف ، ص 75 - 80 ؛ صيانة القرآن من التحريف ، ص 218 . ( 5 ) . مرآة العقول ، ج 3 ، ص 30 - 12 و ص 523 - 506 . ( 6 ) . البيان ، ص 245 .