الاول مىدانند و همچنين در وفات آن حضرت ميان شيعه و سنى اختلاف است ؛ اما هيچ كس نمىگويد پيامبر صلى الله عليه و آله به دنيا نيامد يا وفات نكرد و به آسمان رفت ! در مورد وفات حضرت فاطمه عليها السلام اختلاف بيشتر است ، به صورتى كه به چندين سال مىرسد ، اما كسى ولادت حضرت را نفى نكرده است . در ولادت يا وفات بسيارى از ائمه عليهم السلام و بزرگان دينى هم اختلاف وجود دارد . علاوه بر اين مطلب در مورد امام مهدى عليه السلام مشهور در شيعه آن است كه ولادت حضرت در سال 255 هجرى و غيبت در سال 260 هجرى و پس از وفات پدر بزرگوارشان امام حسن عسكرى عليه السلام بوده است و اسم مادر حضرت نرجس است و فقط چند روايت بر خلاف مشهور وجود دارد . 2 . دليل دومى كه براى انكار ولادت آورده‌اند شهادت جعفر كذاب است . اما كافى است احوال جعفر را بررسى كنيم تا ببينيم چقدر مىتوان به گفته وى اعتماد كرد . جعفر - به گواهى احمد بن عبيداللَّه بن خاقان - فردى بود كه آشكارا فسق و فجور مىكرد و بسيار شراب مىخورد . طمع جعفر در اموال برادرش امام حسن عسكرى عليه السلام ، تقرب به سلاطين و شرابخوارى در نهايت وى را به دشمنى با اهل بيت عليهم السلام كشاند . « 1 » و عجيب آن است كه شيخ منظور النعمانى - بزرگ علماى هند - شهادت چنين فردى را دليل انكار ولادت مهدى عليه السلام مىداند ! 3 . ادله تولد امام مهدى عليه السلام و استمرار حيات ايشان اين ادله از لحاظ تاريخى بر دو دسته است : ادله قبل از ولادت و اعلام و اقرار به ولادت توسط علما . اين ادله كه شامل احاديث نبوى و اهل بيت عليهم السلام است ، بدين شرح است : [ الف ) ادله قسم اول : ادله قبل از ولادت ] حديث اول : از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نقل است كه « الخلفاء اثنا عشر » . اين حديث از چند طريق در كتب حديثى وارد شده است ، « 2 » اما سؤال اينجاست كه

--> ( 1 ) . ر . ك : اصول الكافى ، ج 1 ، ص 421 ، ح 1 ؛ كمال الدين ، ج 2 ، ص 475 . ( 2 ) . ر . ك : صحيح البخارى ، ج 4 ، ص 164 ؛ مسند احمد ، ج 5 ، ص 90 و 93 و 97 .