قومش بود « وَ قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي » . « 1 » 4 . حديث دار در روز عشيرة الأقربين كه پيامبر صلى الله عليه و آله خويشان خود را به اسلام فراخواند و تقاضاى يارى كرد ، كسى جز على دعوت حضرت را اجابت نكرد و همان‌جا بود كه در شأن على فرمود : « هذا اخى و وصيى و خليفتى فيكم . . . » . « 2 » البته برخى گفته‌اند : منظور از آن وصايت در اهل بيت پيامبر صلى الله عليه و آله و اداى ديون اوست ، چون در آن زمان پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در هراس بوده و نياز به وصى داشته است ، اما وصى خاص نه وصى عام . اما اين سخن گزاف است ، چگونه پيامبر صلى الله عليه و آله از مشركين در هراس بوده ، حال آن كه بر فراز كوه‌هاى مكه آشكارا فرياد توحيد سر مىداده است ؟ برخى شبهات و خرافات پيرامون ظهور حضرت مهدى عليه السلام فصل اول : بررسى انديشه اعتقاد به حضرت مهدى عليه السلام روايات مربوط به حضرت مهدى عليه السلام در كتاب شريف كافى مورد بيشترين تعرضات قرار گرفته است و راويان و محدثان بزرگ شيعه به وضع و ترويج آن متهم شده‌اند . مستشرقين و اعتقاد به مهدى عليه السلام در مطالعات مستشرقين تفكر اعتقاد به مهدى به عوامل گوناگونى نسبت داده شده و سپس اين تفكر از بنيان مردود ، و حتى يك اسطوره دانسته شده است . براى مثال فلوتن اين عقيده را به دليل علاقه شرق به روشنايى و نابودى ظلم و جهل در آينده مىداند و سبب آن را فشار بر شيعه ذكر مىكند . « 3 » دونالدسن مىگويد : به احتمال قوى خفقانى كه در زمان امويان بر دولت اسلامى وارد شده و مانع عدل و برابرى شد ، از عوامل پيدايش اين تفكر است . « 4 »

--> ( 1 ) . سورهء اعراف ، آيهء 142 . ( 2 ) . ر . ك : مسند احمد ، ج 1 ، ص 111 ؛ تاريخ الامم و الملوك ، الطبرى ، ج 1 ، ص 543 . ( 3 ) . السيادة العربية و الشيعة و الاسرائيليات فى عهد بنى امية ، فان فلوتن ، ص 107 . ( 4 ) . عقيدة الشيعه ، دونالدسن ، ص 231 .