ولا عجب فى ندرة مرويّات الكلينى عنه فى فروع الكافى ، ولا مجال لتحفظ ثقة الإسلام من روايات سعد فى الأحكام لتوهّم شذوذها كما قد يُفترى ، فالكلينى أعرف الناس بجلالته وفقهه وتثبّته ، وإنما وراء تلك الندرة كما يتراء ى لى هو وفاة سعد شيخ الشيعة ووجهها وفقيهها بُعَيد لقاء ثقة الإسلام به ، أو لقصر اللقاء بينهما لسبب آخر غير الموت مُشتِّت الأحباب . ولا ينتقض هذا ، بإمكان الإكثار عنه بالواسطة ، لأنّه لا يتناسب مع علوّ الإسناد الذى هو من دأب المحدّثين الكبار كالكلينى الذى بإمكانه الرواية عن مشايخ سعد بواسطة واحدة . 23 . عبد اللَّه بن جعفر بن الحسن بن مالك بن جامع الحميرى ، أبو العباس القمى : اصول الكافى 1 : 342 / 29 . 24 . على بن إبراهيم بن هاشم القمى ( ت / بعد سنة 307 ق ) : له روايات كثيرة جداً فى الكافى تزيد على خمسة آلاف رواية . 25 . عليّ بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عُبيد اللَّه بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام : فروع الكافى 6 : 225 / 4 . 26 . عليّ بن الحسين السَعْدآبادي ، أبو الحسن القميّ ، أحد رجال عدّة الكافى الذين يروي الكلينى بتوسّطهم عن البرقى ، وموارد هذه العدّة كثيرة جداً فى الكافى . 27 . عليّ بن محمّد بن أبي القاسم عبد اللَّه بن عمران البرقيّ ، المعروف أبوه بماجيلَوَيْه ، يكنى : أبا الحسن ، ويلقّب أبو القاسم ببُندار ، ولهذا وَرَدَ فى أسانيد الكافى بأكثر من عنوان ، منها : ( عليّ بن محمّد بن بُندار ) : له روايات فى الكافى تزيد على مائتين . وهو من رجال عدّة الكافى الذين يروى الكلينى بتوسّطهم عن البرقيّ ، وهو ابن بنت أحمد بن محمّد بن خالد البرقيّ ، ولهذا يعبّر عنه بابن بنت البرقي وفد صُحِّف فقيل : ابن اذينة ، والصواب ابن بنته كما نبَّه عليه غير واحد من الأعلام . 28 . عليّ بن محمّد الكليني ، وهو خال الشيخ الكليني واستاذه : فروع الكافى 5 : 541 / 5 . 29 . عليّ بن موسى الكميذاني ، من رجال عدّة الكافى الذين يروي الكليني بتوسّطهم عن أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعريّ ، وموارد هذه العدّة كثيرة فى الكافى .