* : غيبة الطوسي : ص 103 - كما في إثبات الوصية بتفاوت يسير ، بسنده عن المفضل بن عمر ، وفيه " إماما مستترا " . * : رجال الكشي : ص 192 الرقم 338 - كما في إثبات الوصية بتفاوت يسير ، بسنده عن المفضل بن عمر : - * : تأويل الآيات : ج 2 ص 732 ح‍ 1 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، وقال " رواه الشيخ المفيد قدس الله روحه ، عن محمد بن يعقوب ، بإسناده عن المفضل بن عمر " . * : إثبات الهداة : ج 3 ص 447 ب‍ 32 ح‍ 39 - عن الكافي ، بتفاوت يسير . وفي : ص 501 ب‍ 32 ف‍ 12 ح‍ 285 - عن غيبة الطوسي ، بتفاوت يسير . * : المحجة : ص 238 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، عن محمد بن يعقوب ، والمفيد . وفي : ص 239 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ، وفي سنده " سعدان بن مسلم ، بدل موسى بن سعدان " . * : البرهان : ج 4 ص 400 ح‍ 1 و 2 - عن الكافي ، وليس في سنده " محمد بن حسان ، والمفيد " . وفيها : ح‍ 4 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير عن ابن بابويه . * : البحار : ج 2 ص 70 ب‍ 13 ح‍ 29 - عن الكشي ، وقال " لعل المراد أن تلك الاسرار إنما تظهر عند قيام القائم عليه السلام ورفع التقية ، ويحتمل أن يكون الاستشهاد بالآية لبيان عسر فهم تلك العلوم التي يظهرها القائم عليه السلام وشدتها على الكافرين كما يدل عليه تمام الآية وما بعدها " . وفي : ج 51 ص 57 ب‍ 5 ح‍ 49 - عن النعماني . * : نور الثقلين : ج 5 ص 454 ح‍ 13 - عن غيبة الطوسي ، وفيه " نكت ، بدل نكتت . . فيظهر ، بدل فظهر " * * * أن المهدي عليه السلام يعرف الاذن له بالظهور [ 1908 - ( الإمام الصادق عليه السلام ) " قال : إذا نقر في أذن الإمام القائم ، أذن له في القيام " ] * 1908 - المصادر : * : تأويل الآيات : ج 2 ص 732 - وفي حديث آخر عنه ( أبي عبد الله ) عليه السلام : - * : البرهان : ج 4 ص 400 ح‍ 2 - كما في تأويل الآيات مرسلا .