واحد منهما السدس ) . قال أبو بكر : الميت نفسه يسمى كلالة وبعض من يرثه يسمى كلالة ، وقوله تعالى : ( وإن كان رجل يورث كلالة ) يدل على أن الكلالة ههنا اسم الميت والكلالة حاله وصفته ، ولذلك انتصب . وروي السميط بن عمير أن عمر رضي الله عنه قال : " أتى علي زمان وما أدري ما الكلالة ، وإنما الكلالة ما خلا الولد والوالد " . وروى عاصم الأحول عن الشعبي قال : قال أبو بكر رضي الله عنه : " الكلالة ما خلا الولد والوالد " ، فلما طعن عمر رضي الله عنه قال : " رأيت أن الكلالة من لا ولد له ولا والد ، وإني لأستحيي الله أن أخالف أبا بكر ، هو ما عدا الوالد والولد " . وروى طاوس عن ابن عباس قال : " كنت آخر الناس عهدا بعمر بن الخطاب فسمعته يقول : القول ما قلت ، قلت : وما قلت ؟ قال : الكلالة من لا ولد له " . وروى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد قال : سألت ابن عباس عن الكلالة فقال : " من لا ولد له ولا والد " ، قال : قلت : فإن الله تعالى يقول في كتابه : ( إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت ) [ النساء : 176 ] فغضب وانتهرني . فظاهر الآية وقول من ذكرناهم من الصحابة يدل على أن الميت نفسه يسمى كلالة ، لأنهم قالوا : " الكلالة من لا والد له ولا ولد " وقال بعضهم : " الكلالة من لا ولد له " ، وهذه صفة الموروث الميت ، لأنه معلوم أنهم لم يريدوا أن الكلالة هو الوارث الذي لا ولد له ولا والد ، إذ كان وجود الولد والوالد للوارث لا يغير حكم ميراثه من موروثه وإنما يتغير حكم الميراث بوجود هذه الصفة للميت المورث . والذي يدل على أن اسم الكلالة فد يقع على بعض الوارثين ، ما رواه شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : " آتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض ، فقلت : يا رسول الله كيف الميراث فإنما يرثني كلالة ؟ فنزلت آية الفرائض " ، وهذا الحرف تفرد به شعبة في رواية محمد بن المنكدر ، فأخبر جابر أن الكلالة ورثته ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم . وروى ابن عون عن عمرو بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن قال : حدثنا رجل من بني سعد : " أن سعدا مرض بمكة فقال : يا رسول الله ليس لي وارث إلا كلالة " ، فأخبر في هذا الخبر أيضا أن الكلالة هم الورثة . وحديث سعد متقدم لحديث جابر لأن مرضه كان بمكة وليس فيه ذكر الآية ، فقال قوم : كان في حجة الوداع ، وقال قوم : كان في عام الفتح ، ويقال إن الصحيح أنه كان في عام الفتح ، وحديث جابر كان بالمدينة في