فهل تريدنا في الصلاة أن نقول وعلى آله المؤمنين أو نقول وعلى آله الأئمة الاثني عشر المعصومين ؟ ! رابعا : وكعادتك تأتي بالعجائب والغرائب تقول ( ثم إنها فعل الله تعالى ورسوله ، فالله تعالى يصلي على صاحب المصيبة ويصلي على من شاء ، والرسول صلى على من أعطى زكاته أو على الجنازة لأنه مأمور من ربه أن يصلي عليهم ) . ولي مع هذا الكلام وقفتان : فقد كانت أصل المسألة عندك ليست فقط أن نصلي على الصحابة أم لا نصلي ، وإنما كانت المسألة أنه لا يجوز ذلك من الأساس ، ولما جئناك بالأدلة غيرت وبدلت كعادتك وجعلت الأمر ليس في مشروعية جواز الصلاة عليهم لأنهم يستحقونها ، وإنما هل نصلي عليهم أم لا نصلي عليهم ، ولا أدري ماذا سوف يبقى أصل المسألة عندك مع استمرار النقاش . الوقفة الثانية : تقول إن هذا فعل الرسول فهل لهذا تعتبره بدعة ؟ ؟ ! ! وأما نحن فإن السنية لأمر تثبت من فعل الرسول ومن قوله ، فسبحان من خلق العقول . * وكتب ( العاملي ) بتاريخ 13 - 6 - 1999 ، العاشرة مساء : في اعتقادي أني لم أخرج عن موضوع بحثنا إلا إلى ما يتعلق به ، وبسبب مداخلاتك . . على أي حال هبني خرجت عن الموضوع فما زال سؤالي قائما : ما هو دليلك على تخصيص التعليم لصيغة الصلاة عليه النبوي بتشهد الصلاة ؟ !