أن الفقهاء لهم في شرحها صولات وجولات . كما أن احتمالات معانيها كثيرة ، ومن المعلوم كما هو مقرر أن الدليل إذا دخله الاحتمال بطل الاستدلال به ! ولا يسعفني الآن كلام شراح الحديث كالإمام ابن حجر ، ولا النووي . . * وكتب ( الموحد ) بتاريخ 12 - 2 - 2000 ، الرابعة إلا ربعا صباحا : الليلة عيد عند عمر بسبب هذا الحديث الذي وجده في رافد . لكن أين بني مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، أفي المملكة أم في قم ؟ ومن بناه ؟ إذا فيك خير روح إهدم المسجد . . يا الله أرنا شطارتك مع هيئة الأمر بالمعروف ، والضرب بالشلوت . * وكتب ( عمر ) بتاريخ 12 - 2 - 2000 ، الثانية ظهرا : قبر الرسول ( ص ) لم يكن مسجدا ولا مكانا للتمسح والتوسل ، والحادثة معروفة بتوسعة المسجد الموجود قبل وفاته ، أي لا ينطبق الحديث على هذه الحادثة . أما القبور التي بنيت عليها مساجد فحدث ولا حرج ، وآخرها الخميني والمسجد أو المشهد الذي بني عليه . اتقوا الله في سنة نبيه . * وكتب ( عمر ) بتاريخ 25 - 2 - 2000 ، الثانية والنصف ظهرا : من المتناقضات بمذهب الشيعة قضية القبور ، فنجد أحدهم يحرم بناء المساجد على القبور والآخر يرغب بها ويعطيها من الفضل ما يثير العقل . ولكم الآن فضائل القبور في المذهب الشيعي : وقد تواترت نصوص أهل البيت عليهم السلام ، في فضل زيارة مشاهدهم ، وما تشتمل عليه من الخصائص الجليلة ، والثواب الجم . فعن الوشا ، قال :