سمع كسمعي أو بصر كبصري ونحو ذلك . وأما إذا قلت : يد وسمع وبصر ووجه واستواء ، لا يماثل شيئا من صفات المخلوقين . وقال أحمد : فأي تمثيل وأي تشبيه لولا تلبيس الملحدين ، فمدار الحق الذي اتفقت عليه الرسل على أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل . وقال أحمد أيضا : إثبات الصفات ونفي مشابهة المخلوقات ، فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ، ومن جحد حقائق ما وصف الله به نفسه فقد كفر ، ومن أثبت له حقائق الأسماء والصفات ونفى عنه مشابهة المخلوقات فقد هدي إلى الصراط المستقيم . هذا قول الإمام أحمد بن حنبل والإمام مالك بن أنس ، وهذا نقل ابن القيم واستشهاده . فعلام يلام ابن تيمية إذن ؟ ؟ فما قول ابن تيمية يختلف عما سبقه من العلماء . هل هذا لأنه تعبير لحقدكم عليه وذلك لأنه أفحم إمامكم ابن مطهر الحلي ، إن كان كذلك فلا لوم عليكم . وكتب ( جمال نعمة ) بتاريخ 11 - 3 - 2000 ، الثامنة صباحا : إذا سلمنا بأن الله له وجه ( والعياذ بالله ) ودليل أبي فراس : أن كل شئ هالك إلا وجهه . نقول وقع أبو فراس في مشكلة عويصة . لأن إذا هلك كل شئ إلا وجه الله معناها : أن جسم الله ( والعياذ بالله ) هو من الهالكين . فماذا يبقى لدى أبي فراس من ربه . قبل أن تتصدى لموضع ، شغل عقلك قليلا بين فترة وأخرى ، حتى لا يصيبه الصدأ . وتفسير ما ذكرت يا أبو ( كذا ) فراس أن كل عمل لا يراد به