الشيخ عباس القمي
446
الفوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية ( فارسى )
پرفايده و ثنا گفته برايشان ثناى بليغى ، و صورت آن در جلد آخر بحار الأنوار ( ص 21 ، « 1 » كه در اجازات است ) مسطور است ، و در آن اجازه نقل فرموده كه ، امير مقلّد بن رافع « 2 » - كه امير موصل بود - به توسط يكى از حجاج پيغامى كفرآميز براى حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرستاد ، آن شخص چون به مدينه مشرّف گشت مقابل قبر آن حضرت ايستاد و با كمال وحشت و بيم آن پيغام را ادا كرد و چون در خواب رفت آن حضرت را با امير المؤمنين عليه السّلام در خواب ديد و آنكه مقلد با ازار ديبقى در ميان آن دو بزرگوار ايستاده رسول خدا به أمير المؤمنين عليه السّلام امر فرمود كه : « او را ذبح كن » . أمير المؤمنين عليه السّلام مقلد را بكشت و شمشير خود را دو مرتبه بر ازار او مسح كرد كه از خون شمشير دو خط خون در ازار بماند ، پس آن مرد از خواب وحشتزده برخاست و تاريخ آن را برداشت . چون به موصل مراجعت كرد احوال امير مقلد را پرسيد ، گفتند : « در فلان شب ، صبح او را مذبوح يافتند » . پس آن مرد نزد غسال رفت و از او ، تحقيق جامهء او را نمود ازار او را نشان داد در آن اثر دو دفعه مسح شمشير و دو خط خون ديد و مطابق كرد شب ذبح او را با تاريخ خواب خود مطابق يافت « 3 » و هم در آن اجازه نقل كرده عمل ليلة الرغائب را كه شب جمعه اول ماه رجب باشد . و بدان كه : اسحاق مؤتمن ، جد سيد مذكور ، شوهر مخدره معظمه ستى نفيسه بنت حسن بن زيد بن حسن بن على بن أبى طالب عليه السّلام است كه در مصر مدفون است و دعا نزد قبرش مستجاب است . و سيد مؤمن شبلنجى در نور الأبصار و شيخ محمد صبان در اسعاف الراغبين از كرامت و جلالت آن مخدّره بسيار نقل كردهاند .
--> ( 1 ) . چاپ جديد بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 60 به بعد ( 2 ) . درباره او ر . ك : شذرات الذهب ، ج 3 ، ص 128 ؛ الوفيات ، ج 4 ، ص 348 ؛ بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 119 ( 3 ) . مؤلّف گويد كه از تاريخ مصر نقل شده كه حسام الدوله مقلد بن مسيب را شعر نيكو و فاحش بود تا آنكه از او نقل است كه به يكى از حاجيان وصيت كرده بود كه چون به مدينهء طيبه برسى سلام من به حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم برسان و بگو كه اگر شيخين در جوار تو مدفون نبودند هر آينه به سرو چشم به زيارت تو مىآمدم . فقير گويد كه : ظاهر آن است كه اين پيغام كه نسبت به مقلد بن مسيب در تاريخ مصر داده است تهمت است و شايد براى آن باشد كه واقعه قتل او را مبتنى كند بر اين پيغام و اين را از كرامات آن دو نفر بشمارد و لكن پيغام همان است كه حضرت آية اللّه علّامه نقل فرموده . و اللّه العالم ( منه رحمه اللّه )