الرّياضي فقد كان موضوعه إمّا مقداراً مجرّداً في الذّهن عن المادّة ، وإمّا مقداراً مأخوذاً في الذّهن مع مادّة وإما عدداً مجرّداً عن المادّة وإمّا عدداً في مادّة » . ولا قوَّة حركةٍ أي قبولها كما في الطبيعيّة . [ موضوع العلم الإلهي ] وإنّ الإلهيّة تبحث عن الأمور المفارقة للمادّة بالقوام أي التحقّق بالفعل أعني الوجود والحدِّ أي الماهيّة . « 1 » وقد سمعت أيضاً انّ الإلهي هوالّذي يبحث فيه عن الأسباب الأولى للوجود الطّبيعيّ والتَّعليميّ وهى العقول الفّعالة الأجسام الطبيعية والتعليمية . وما يتعلّق بهما مِنَ الصّفَاتِ وَالعَوارِضِ وعن مسبِّب‌الأسباب ومبدأ المباد ي وهواللّه « 2 » 5 / / تعالى جدّه أي عظمته ، من « جَدّ فُلانٌ فِي عيني » إذا عظم . والظّاهر أنّ قوله : « وإنّ الإلهيّة » إشارة إلى الإلهي بالمعنى الأعمّ . وقوله : « وقد سمعت أنّ الإلهي » إشارة إلى الإلهى بالمعنى الأخصّ . ققوله : « وما يتعلّق بهما » عطف على قوله : « للوجود الطّبيعي » ويحتمل عطفه على الأسباب حتّى يكون بمعنى آخر للالهي بالمعنى الأعمّ ، والأولى أظهر . فهذا هو قدر ما يكون قد وقفت ممَّا سلف « 3 » لك من الكتب

--> ( 1 ) ف : - انّ الإلهية . . . الماهية ( 2 ) الشفاء : الإله ( 3 ) الشفاء : وقفت عليه فيها