وقال عطاء : إن كان حدثه جنابة بطلت صلاتهم ، وإن كان غير الجنابة ، فإن علموا بذلك في الوقت أعادوا ، وإن علموا بعد الوقت فلا إعادة عليهم . خ 1 / 467 - 469 وفي النهاية ( 114 ) نحوه ، مختصرا . ج - لو علم الإمام في أثناء الصلاة أنّه محدث : إذا صلّى بقوم وهو محدث أو جنب ولا يعلم حال نفسه ، ولا علم المأموم ذلك ، ثمّ علم في أثناء الصلاة خرج واغتسل أو توضّأ ، وأعاد الصلاة من أوّلها ، ولا يلزم المأمومين استئناف الصلاة ، بل صلاتهم تامّة . إن لم يعلموا فإن علموا حاله كانت صلاتهم أيضا باطلة ، وعليهم إستئنافه . م 1 / 154 وفي الخلاف نحوه ، وأضاف : قال الشافعي : إذا عاد أتمّ الصلاة ، فانعقدت الصلاة في الابتداء جماعة بغير إمام ، ثمّ صارت جماعة بإمام . خ 1 / 552 3 - إمامة الأعمى والقاعد والعريان والمستحاضة بغيرهم : يجوز أن يؤمّ الأعمى بالمبصر ، إذا كان من ورائه من يسدّده ويوجّهه إلى القبلة . م 1 / 155 وفي النهاية ( 112 ) مثله . ويجوز للقاعد أن يأتمّ بالمؤمي . ويجوز للمكتسي أن يأتمّ بالعريان ، ويجوز صلاة الطّاهر خلف المستحاضة . وقال الشافعي في هذه المسائل : أنّه يجوز ، إلّا أنّه قال في الطاهر خلف المستحاضة وجهان . وقال أبو حنيفة وأصحابه : لا يجوز للقائم ان ياتمّ بالمومىء ، ولا المكتسي بالعريان ، ولا الطاهر بالمستحاضة . ولا خلاف بينهم في هذه المسائل ، وأمّا القائم بالقاعد ، فقال محمد أيضا لا يجوز ، وقال أبو حنيفة وأبو يوسف : يجوز استحسانا . وأجمعوا على أنّه يجوز للغاسل رجليه أن يأتمّ بمن مسح على خفيّه . خ 1 / 545 4 - الأولى بإمامة الجماعة : أ - صاحب المسجد والمنزل والإمارة : لا يتقدّم أحد على غيره في مسجده ولا في منزله ولا في إمارته إلّا بأمره وإذنه ، فإن أذن له جاز له ذلك إذا كان يصلح للإمامة . م 1 / 154 وفي النهاية ( 111 ) نحوه . ب - الهاشميّ : إذا حضر رجل من بني هاشم فهو أولى بالتقدّم إذا كان ممّن يحسن القراءة . م 1 / 154 وفي النهاية ( 111 - 112 ) نحوه . ج - تقديم الأقرأ فالأفقه فالأشرف فالأقدم هجرة فالأسنّ ، ثمّ الأصبح وجها : شرائط إمام الصلاة خمسة : القراءة والفقه والشرف والهجرة والسنّ . فالقراءة والفقه مقدّمان ، والقراءة مقدّمة على الفقه إذا تساويا في الفقه ، ويعنى بالقراءة القدر الذي يحتاج إليه في الصلاة فإذا تساويا في