2 - العته : وهو - لغةً - نقصان العقل من غير جنون أو دهش « 1 » . واصطلاحاً : آفة توجب خللًا في العقل ، فيصير صاحبه مختلط الكلام يشبه بعض كلامه بكلام العقلاء ، وبعضه بكلام المجانين « 2 » . والفرق بين الجنون والعته : أنّ المعتوه قليل الفهم مختلط الكلام « 3 » ، ينشأ عن ضعف في الوعي والإدراك ، أمّا المجنون فهو مختلّ في العقل ينشأ عنه اضطراب وهيجان « 4 » . 3 - الدهش : وهو التحيّر ، دهش الرجل : تحيّر أو ذهب عقله « 5 » ، والمدهوش الذي ذهب عقله يكون داخلًا في المجنون . 4 - السكر : وهو - لغةً - نقيض الصحو « 6 » ، وفي الاصطلاح حالة تعرض للإنسان وتوجب اختلالًا في العقل بالاستقلال ، فيتعطّل معه العقل المميّز بين الأمور الحسنة والقبيحة « 7 » . إلّاأنّه مؤقّت بارتفاع السكر ، وليس بدائم كما في المجنون . ثالثاً - أقسام الجنون : ينقسم الجنون من حيث كونه أصلياً أو غير أصلي إلى قسمين : 1 - الجنون الأصلي : وهو ما كان نقصان العقل فيه مجبولًا عليه في أصل الخلقة ، ولا يكون قابلًا للعلاج ولا يرجى زواله . 2 - الجنون العارضي : وهو زوال الاعتدال الحاصل للدماغ عن حالته الطبيعية ولكن يرجى زواله بالعلاج بما خلق اللَّه سبحانه وتعالى من الأدوية . وينقسم الجنون من حيث مدّة الجنون إلى قسمين أيضاً :

--> ( 1 ) المصباح المنير : 392 . الكلّيات : 349 . ( 2 ) الكلّيات : 349 . ( 3 ) المصباح المنير : 392 . الكلّيات : 349 . ( 4 ) المدخل الفقهي العام 2 : 800 . ( 5 ) الصحاح 3 : 1006 . المصباح المنير : 202 . ( 6 ) العين 5 : 309 . لسان العرب 6 : 305 . ( 7 ) انظر : القواعد الفقهية ( البجنوردي ) 5 : 308 .