عدم اشتراط طهارته بالدباغة : المشهور عدم توقّف استعمال جلد الحيوان الذكي من غير المأكول على الدبغ ؛ للأصل وإطلاق الأخبار الدالّة على جواز الانتفاع به بعد التذكية « 1 » وإن حكم جماعة باستحباب التذكية « 2 » . قال السيّد الحكيم : « وليس عليه دليل ظاهر إلّاالخروج عن شبهة الخلاف » « 3 » . 2 - استعماله في الصلاة : لا تجوز الصلاة في جلد الحيوان المذكّى من غير المأكول وإن كان طاهراً في حياته « 4 » ؛ لاشتراط أن تكون الصلاة فيما يؤكل لحمه ؛ للإجماع « 5 » المستفيض الذي نقل في كلمات غير واحد من الفقهاء « 6 » ، بل ادّعي تسالمهم عليه قديماً وحديثاً « 7 » ، كما دلّت عليه النصوص المستفيضة « 8 » . والمشهور « 9 » عدم الفرق في حيوان ما لا يؤكل لحمه بين ما له نفس سائلة وما لا نفس له كالسمك الحرام أكله « 10 » ؛ وذلك لإطلاق النصوص « 11 » . ولكن أشكل السيّد الحكيم في عموم الحكم « 12 » ، وقوّى الاختصاص بذي النفس بعض آخر « 13 » . نعم ، استثني ممّا لا يؤكل لحمه الخزّ والسنجاب ، وتفصيل ذلك في محلّه . ( انظر : صلاة ، لباس )

--> ( 1 ) مهذّب الأحكام 2 : 130 . ( 2 ) الشرائع 1 : 56 . المدارك 2 : 388 . جواهر الكلام 6 : 349 . العروة الوثقى 1 : 282 ، م 2 . ( 3 ) مستمسك العروة 2 : 144 . ( 4 ) السرائر 2 : 221 . مهذّب الأحكام 2 : 131 . ( 5 ) الحدائق 7 : 58 . الرياض 3 : 153 - 154 . جواهرالكلام 8 : 64 . مستمسك العروة 5 : 308 . المستند في شرح العروة ( موسوعة الإمام الخوئي ) 12 : 168 . ( 6 ) جواهر الكلام 8 : 64 . مستمسك العروة 5 : 308 . ( 7 ) المستند في شرح العروة ( موسوعة الإمام الخوئي ) 12 : 168 . ( 8 ) انظر : الوسائل 4 : 345 ، ب 2 من لباس المصلّي . ( 9 ) المستند في شرح العروة ( موسوعة الإمام الخوئي ) 12 : 175 . ( 10 ) العروة الوثقى 2 : 338 ، م 13 . ( 11 ) المستند في شرح العروة ( موسوعة الإمام الخوئي ) 12 : 175 . ( 12 ) العروة الوثقى 2 : 338 ، م 13 ، تعليقة الحكيم ، الرقم 1 . ( 13 ) العروة الوثقى 2 : 338 ، م 13 ، تعليقة الأصفهاني ، الرقم 1 .