توجّه وتوجيه أوّلًا - التعريف : التوجّه - لغةً - : مقابلة الشيء ، والإقبال يقال : توجّه إليه ، أي أقبل إليه . والتوجيه - تفعيل - جعل الشيء مقابل شيء وإلى جهته ، وكذا الإرسال ، يقال : وجّهه في حاجته توجيهاً : أرسله . وكلّ ذلك من الوجه ، وهو مستقبل كلّ شيء ، وهو في كلّ شيء بحسبه ، أو من الجهة ، أي الناحية « 1 » . ويستعمل لدى الفقهاء في نفس المعنى اللغوي . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - الإقبال والاستقبال : وهما بمعنى مواجهة الشيء ومحاذاته بالوجه ، وخلاف الإدبار والاستدبار ، تقول : أقبل فلان ، أي جاء مستقبلًا لك « 2 » ، فهو يشبه التوجّه . 2 - القصد : وهو عزم إتيان الشيء ، تقول : قصدته وقصدت له وقصدت إليه بمعنى ، وقصد كلّ شيء مستبطن للتوجّه والالتفات إليه . والفرق بين القصد والتوجّه أنّ قصد القاصد مختصّ بفعله دون فعل غيره ، بخلاف التوجّه فإنّه يمكن تعلّقه بفعل « 3 » . 3 - الذكر : وهو حفظ الشيء في الذهن واستحضاره « 4 » ، فهو نوع توجّه إلى الشيء . 4 - الغفلة : وهي السهو من قلّة التحفّظ والتيقّظ ، فهو خلاف التوجّه « 5 » . ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : تختلف أحكام التوجّه والتوجيه باختلاف المعاني والموارد ، فإنّه تارة يكون بمعنى المواجهة والمقابلة الحسّية

--> ( 1 ) معجم مقاييس اللغة 6 : 88 . لسان العرب 15 : 225 . المعجم الوسيط 2 : 1015 . المنجد : 1508 - 1510 . ( 2 ) المفردات : 653 . المصباح المنير : 488 . القاموس المحيط 4 : 46 . ( 3 ) الصحاح 2 : 524 . معجم الفروق اللغوية : 429 . تاج العروس 2 : 466 . ( 4 ) المعجم الوسيط 1 : 313 . المنجد : 509 . ( 5 ) المعجم الوسيط 2 : 657 . المنجد : 1059 .