هو لإفادة الحكم فنقول : إنّ قوله عليه السلام : « ثمّ مسح كفّيه كلّ واحدة على الأخرى » كافٍ في مقام بيان الحكم لو كان الترتيب بينهما غير مراد ، فيبقى قوله عليه السلام : « فمسح اليسرى على اليمنى . . . » بلا نكتة ، ولا نكتة فيه إلّابيان تقديم اليمنى على اليسرى « 1 » . ونوقش فيه بأنّه لو كان مراده من ذلك بيان لزوم تقديم اليمنى لكان عليه عطف ( اليمنى ) ب ( ثمّ ) أو الفاء كما ترى عنايته عليه السلام بتخلّل ( ثمّ ) في الجمل السابقة ، فذكرها فيها وترك ما يفيد الترتيب في الجملة الأخيرة دليل على اعتباره في غير اليسرى وعدم اعتباره فيها « 2 » . وبصحيح محمّد بن مسلم حيث دلّ على الترتيب في مسح اليدين وأنّ التيمّم كالوضوء إلّافي مسح الرأس والرجلين « 3 » ، إلّاأنّها لاشتمالها على ما لا يقول به أحد من فقهائنا حملها السيّد الخوئي على التقية « 4 » . وأجيب بأنّ اشتماله على ما لا نقول به لا يقدح في الاستدلال به على الترتيب المذكور « 5 » . وبالرضوي في بيان صفة التيمّم : « . . . ثمّ تضرب بهما أخرى فتمسح باليسرى اليمنى إلى حدّ الزند . . . وأروي : إذا أردت التيمّم اضرب كفّيك على الأرض . . . ثمّ تضع أصابعك اليسرى على أصابعك اليمنى من أصل الأصابع من فوق الكفّ ، ثمّ تمرّها على مقدّمها على ظهر الكفّ ، ثمّ تضع أصابعك اليمنى على أصابعك اليسرى . . . » « 6 » ، المدّعى انجباره « 7 » . ونوقش تارة في دعوى انجباره وأنّ الظاهر عدم فتوى جامع الكتاب بما أرسله بل ولا غيره من الفقهاء « 8 » . وتارةً في عدم ثبوت كونه رواية فضلًا عن اعتباره « 9 » .

--> ( 1 ) انظر : الطهارة ( الخميني ) 2 : 236 . ( 2 ) انظر : الطهارة ( الخميني ) 2 : 236 . ( 3 ) الوسائل 3 : 362 ، ب 12 من التيمّم ، ح 5 . ( 4 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 10 : 159 . ( 5 ) مصباح الهدى 7 : 314 . ( 6 ) فقه الرضا عليه السلام : 88 . المستدرك 2 : 535 ، ب 9 من التيمّم ، ح 1 ، مع اختلاف يسير . ( 7 ) انظر : مستند الشيعة 3 : 452 . جواهر الكلام 5 : 175 . مصباح الفقيه 6 : 252 . جامع المدارك 1 : 190 . ( 8 ) الطهارة ( الخميني ) 2 : 237 - 238 . ( 9 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 10 : 159 .