ولا يلزم التلفّظ بها « 1 » ، بل ولا الإخطار « 2 » ، بل يكفي وجود الداعي في القلب على الوجه الذي ذكروه في الوضوء « 3 » ؛ وعلّلوه بأصالة المساواة بين التيمّم والوضوء إلّاما خرج بالدليل . وذكر في مصباح الفقيه أنّه شاع في ألسنة المتأخّرين تفسير النيّة المعتبرة في صحّة العبادة بالداعي « 4 » . وهل يعتبر في النيّة قصد الوجه أو رفع الحدث أو الاستباحة أو البدلية على الخلاف في باب الوضوء : أمّا قصد الوجه فعدم اعتباره - في الوضوء فضلًا عن التيمّم - منسوب إلى أكثر المتأخّرين « 5 » . وعزاه المحقّق النجفي إلى كثير من متأخّري المتأخّرين ، وجملة من مشايخه المعاصرين « 6 » ، وفاقاً للشيخ المفيد والطوسي في المقنعة « 7 » والنهاية « 8 » ، والمحقّق في المعتبر وبعض رسائله « 9 » ، وهو مختار السيّد اليزدي في العروة الوثقى وغيره « 10 » . خلافاً للحلبي والحلّي وجماعة « 11 » فأوجبوه وصفاً أو غايةً « 12 » . وأمّا نيّة الاستباحة ورفع الحدث فقد نصّ بعض الفقهاء على عدم اعتباره « 13 » ، بل مختار أكثر المتأخّرين المكتفين بالقربة « 14 » ؛ للأصل وخلوّ الأدلّة عن التعرّض لشيء منها كتاباً وسنّة مع عموم البلوى بالوضوء « 15 » .

--> ( 1 ) حكاه عن بعض العامّة في الذخيرة : 264 . ( 2 ) اختاره في المفاتيح 1 : 47 . وعزاه في مصابيح الظلام ( 3 : 372 ) إلى جمع من المتأخرين . ( 3 ) العروة الوثقى 1 : 406 . وانظر : مصابيح الظلام 4 : 297 . جواهر الكلام 2 : 80 . مصباح الفقيه 6 : 242 . ( 4 ) مصباح الفقيه 6 : 242 . ( 5 ) مستند الشيعة 2 : 61 . ( 6 ) جواهر الكلام 2 : 81 . ( 7 ) المقنعة : 46 . ( 8 ) النهاية : 15 . ( 9 ) المعتبر 1 : 139 . المسائل الطبرية ( الرسائل التسع ) : 317 . ( 10 ) العروة الوثقى 1 : 407 ، مع تعليقاتها . ( 11 ) الكافي في الفقه : 133 . المهذّب 1 : 43 . السرائر 1 : 98 . القواعد 1 : 199 . جامع المقاصد 1 : 201 . ( 12 ) كشف اللثام 1 : 509 . مفتاح الكرامة 2 : 321 . مستند الشيعة 2 : 61 . ( 13 ) الشرائع 1 : 20 . الحدائق 4 : 327 . مستند الشيعة 2 : 61 . جواهر الكلام 2 : 89 . العروة الوثقى 2 : 207 . ( 14 ) مستند الشيعة 2 : 61 ، 63 . ( 15 ) جواهر الكلام 2 : 89 . وانظر : مستند الشيعة 2 : 63 . مهذّب الأحكام 4 : 418 .