الحاصل بالندم ، فكأنّ العبد بفعل الذنب ذاهب عن اللَّه تعالى ومنصرف عنه ، فإذا التفت إلى ما يترتّب على فعله من الخسران والهلاك فندم عليه فقد رجع إلى اللَّه تعالى « 1 » . بل يمكن أن يقال - كما قيل - : إنّ الندم رجوع حقيقي والرجوع إليه تعالى ليس بمستحيل ؛ لأنّ رجوع كلّ شيء بحسبه ، والرجوع إليه سبحانه رجوع غير محسوس ، ويتحقّق الرجوع حقيقةً بالندم « 2 » . وأمّا العزم على عدم العود والرجوع فقد تقدّم أنّ جماعة منهم اعتبروها أحد جزئي ماهية التوبة ، ولكن نفى ذلك بعضهم كالسيّد الحكيم « 3 » . وذهب السيّد الخوئي إلى أنّ العزم على الترك والندم على الفعل من لوازم حقيقة التوبة لا أنّهما حقيقتها « 4 » . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة : 1 - الندم : وهو بمعنى التأسّف وتمنّي الإنسان أنّ ما وقع لم يقع « 5 » ، وهو أعم من التوبة ؛ لأنّ الإنسان قد يندم على فعل من دون أن يعتقد قبحه ، ولا يكون الندم والتوبة إلّامن قبيح « 6 » . 2 - الاعتذار : وهو إظهار ما يقتضي العذر وطلب قبوله . والفرق بينه وبين التوبة : أنّ التائب مقرّ بالذنب الذي يتوب منه معترف بعدم عذره فيه ، والمعتذر يذكر أنّ له فيما أتاه من المكروه عذراً « 7 » . 3 - الاستغفار : وهو بمعنى طلب المغفرة بالمقال والفعال « 8 » ، فهو يغاير التوبة مفهوماً ومصداقاً « 9 » ؛ لقوله سبحانه وتعالى : « وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ » « 10 » . ولقول أبي عبد اللَّه عليه السلام في رواية سماعة بن مهران : « . . . التوبة وضدّها

--> ( 1 ) مستمسك العروة 4 : 5 . ( 2 ) مصباح الهدى 5 : 318 . ( 3 ) مستمسك العروة 4 : 7 . ( 4 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 8 : 11 . ( 5 ) انظر : الصحاح 5 : 2040 . لسان العرب 14 : 94 . ( 6 ) معجم الفروق اللغوية : 147 . ( 7 ) معجم الفروق اللغوية : 146 . ( 8 ) المفردات : 609 . ( 9 ) التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 8 : 12 . ( 10 ) هود : 3 .