بن محمّد عليه السلام في رواية عمر بن سيف الأزدي : « . . . اعقل راحلتك وتوكّل » « 1 » . وقوله عليه السلام أيضاً في رواية علي بن عبد العزيز بالنسبة لبعض أصحابه الذين تركوا التجارة وأقبلوا على العبادة : « . . . ويحه ، أما علم أنّ تارك الطلب لا يستجاب له ؟ إنّ قوماً من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم لمّا نزلت : « وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ » « 2 » أغلقوا الأبواب وأقبلوا على العبادة ، وقالوا : قد كُفينا ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأرسل إليهم فقال : ما حَمَلكم على ما صنعتم ؟ قالوا : يا رسول اللَّه ، تُكُفّل لنا بأرزاقنا ، فأقبلنا على العبادة ، فقال : إنّه من فعل ذلك لم يستجب له ، عليكم بالطلب » « 3 » . قال العلّامة المجلسي : « ثمّ إنّ التوكّل ليس معناه ترك السعي في الأمور الضروريّة . . . بالكلّية ، بل لابدّ من التوسّل بالوسائل والأسباب - على ما ورد في الشريعة - من غير حرص ومبالغة فيه ، ومع ذلك لا يعتمد على سعيه وما يحصّله من الأسباب ، بل يعتمد على مسبّب الأسباب » ، ثمّ أيّده بكلام الخواجة نصير الدين الطوسي في هذا المعنى « 4 » . خامساً - درجات التوكّل : قد مرّ أنّ التوكّل على اللَّه بمعنى عدم الاتّكال على غيره ، بأن لا يرى غيره في عرضه تعالى ومستقلّاً في التأثير هو الحدّ الواجب منه بضرورة العقل الذي به يخرج عن حدّ الشرك . وهذا أوّل درجة منه ، وبعد ذلك فله درجات بحسب درجات إيمان المؤمنين وخلوصهم في التوحيد ، فمن الناس من لا يخاف إلّااللَّه ولا يرجو إلّااللَّه ، ومنهم من يكون دون ذلك ، قال اللَّه تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ » « 5 » . وقال عزّوجلّ : « يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي » « 6 » . وقول الإمام الرضا عليه السلام : « للتوكّل

--> ( 1 ) الوسائل 17 : 34 ، ب 1 من مقدّمات التجارة ، ح 5 . ( 2 ) الطلاق : 2 ، 3 . ( 3 ) الكافي 5 : 84 ، ح 5 . ( 4 ) البحار 71 : 127 ، ذيل الحديث 3 . ( 5 ) الأحقاف : 13 . ( 6 ) الفجر : 27 - 30 .