الثالث - تكفير الذنوب : إن أريد بتكفير الذنوب والسيّئات تكفيرها بواسطة الإسلام والتوبة والصلاة واجتناب الصغائر « 1 » ، أو معنى أنّ الاستكثار من الحسنات لطف في الامتناع من السيّئات « 2 » ، فهذا لا يمكن إنكاره ؛ لورود التكفير في كثير من الآيات كقوله تعالى : « وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ » « 3 » ، وقوله تعالى : « إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ » « 4 » ، وقوله تعالى : « إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ » « 5 » . وإن أريد منه المعنى المصطلح الكلامي الذي هو عبارة عن إبطال الطاعة المعصيةَ ، أو إبطال ثواب الطاعة عقابَ المعصية ، الذي بعكسه الإحباط « 6 » ، فقد اختلف فيه . والمنسوب إلى مشهور المعتزلة أنّ المراد من الآيات التكفير بمعناه المصطلح « 7 » ، بينما هو باطل « 8 » عند مشهور الإمامية « 9 » والجمهور « 10 » ، بل ادّعي الإجماع على بطلان التحابط « 11 » . واستدلّ على بطلان التكفير والإحباط باستلزامهما الظلم ، وبمخالفتهما لآيات من القرآن الكريم ، كقوله سبحانه وتعالى : « فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ » « 12 » . وقوله تعالى : « وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ

--> ( 1 ) الميزان 2 : 172 - 173 . ( 2 ) الاقتصاد : 200 . الغنية ( قسم الاصولين ) : 239 . زبدةالبيان : 95 . ( 3 ) العنكبوت : 7 . ( 4 ) النساء : 31 . ( 5 ) هود : 114 . ( 6 ) الحدود والحقائق ( رسائل الشريف المرتضى ) 2 : 264 . المنقذ من التقليد 2 : 42 . ( 7 ) انظر : شرح المقاصد 5 : 142 . البحار 5 : 332 . ( 8 ) العناوين 1 : 551 - 552 . جواهر الكلام 41 : 29 . محاضرات في الإلهيّات : 657 - 659 . ( 9 ) نسبه إليهم في زبدة البيان : 258 ، 390 . البحار 5 : 332 . وظاهر بعض فقهاء الإمامية الالتزام بالإحباط والتكفير بمعناهما المصطلح . انظر : الحدائق 1 : 126 - 127 . البحار 5 : 333 - 334 . الأمثل 2 : 68 - 69 . ( 10 ) انظر : شرح المقاصد 5 : 143 . وحكاه في زبدة البيان ( 259 ) عن الفخر الرازي . ( 11 ) زبدة البيان : 258 ، 390 . ( 12 ) الزلزلة : 7 ، 8 .