والانكشاف كما لو حصل الاشتباه في جهة القبلة ولم يغلب على ظنّه الطرف الراجح . 2 - الترسّل : وهو بمعنى التأنّي ويتضمّن التبيّن ، إلّا أنّه يختصّ بالقراءة « 1 » والتبيّن يشمل الأمر « 2 » والخبر « 3 » والرأي « 4 » . ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : ورد التبيّن في كلمات الفقهاء في مواطن كثيرة من الفقه ، وكذلك في بعض المواطن عند الأصوليين . وقد يأتي التبيّن بمعنى انكشاف الخلاف كما لو ظنّ شيئاً فعمل على وفقه ثمّ انكشف له خلافه وتبيّن عكسه . وقد يأتي بمعنى التبصّر وطلب المعرفة بالشيء قبل الإقدام على آثاره ونتائجه ، فله استعمالان في الفقه والأصول : 1 - التبيّن بمعنى انكشاف الخلاف : قد يكون التبيّن - بمعنى انكشاف الخلاف - في حكم تكليفي ، كما إذا نقل فتوى المجتهد بوجوب أمر مّا - مثلًا - ثمّ تبيّن خطؤه « 5 » . وقد يكون في حكم وضعي كما إذا تبيّن بطلان حكم الحاكم « 6 » ، أو تبيّن بطلان الإجارة « 7 » مثلًا ، أو تبيّن فساد العقد في النكاح « 8 » . وقد يتبيّن الخطأ في موضوع حكم أو متعلّقه كما لو طلب الماء فلم يجده فتيمّم ثمّ تبيّن وجوده « 9 » ، أو تبيّن الخطأ في القبلة « 10 » . وفي هذه الموارد تختلف النتائج الفقهية من حيث لزوم الإعادة أو القضاء أو الآثار الأخرى المترتّبة على انكشاف الواقع انكشافاً صحيحاً بعد البناء على الصورة الخاطئة عنه ، وذلك أنّ الحكم حينئذٍ يتبع دليله في المسألة ولا يرتبط بمجرّد تبيّن

--> ( 1 ) المصباح المنير : 226 . المنتهى 4 : 388 . ( 2 ) لسان العرب 1 : 563 . ( 3 ) المفردات : 789 . ( 4 ) انظر : لسان العرب 1 : 418 . ( 5 ) المنهاج ( الخوئي ) 1 : 9 ، م 27 . ( 6 ) انظر : العروة الوثقى 1 : 48 ، م 58 . ( 7 ) جواهر الكلام 27 : 346 . ( 8 ) جواهر الكلام 30 : 170 . ( 9 ) العروة الوثقى 2 : 166 ، م 11 . ( 10 ) العروة الوثقى 2 : 314 - 315 ، م 1 ، التعليقة رقم 5 .