وهي متفرّقة في الأبواب المختلفة الفقهيّة وربّما أوجبت أحكاماً فقهيّة إلزاميّة وغير إلزاميّة ، قد أفتى بها الفقهاء ، كحرمة بغض المؤمن « 1 » وسوء الظنّ به ، وحرمة هجاء المؤمن والمؤمنة « 2 » ، والتشبيب بالمؤمنة والنظر إليها ، وحرمة غيبتهما « 3 » ، وكراهة الربح على المؤمن ، والدخول في سومه « 4 » ، بل حكم بعضهم هنا بالتحريم ، واستحباب إجابة دعوته ، ولو على خمسة أميال وعلى ذراع شاة « 5 » ، وكذا قبول خطبته « 6 » ، بل ظاهر بعضهم وجوب إجابته عليها مع قدرته على النفقة ، وغيرها من الأحكام . بل هنا آيات نزلت بشأن الإيمان والمؤمن قد يستفاد منها قواعد عامّة مثل قاعدة نفي السبيل المستفاد من قوله تعالى : « وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا » « 7 » ، وقد أفتى بها الفقهاء وذكروها ضمن القواعد الفقهية العامّة ، وقاعدة عدم قصاص المؤمن بالكافر ونحوها . نعم ، هي مختلفة من جهة كون المراد من المؤمن فيها هل هو بمعناه الأخصّ ، أو الأعمّ ، أو مطلق الإسلام الحاصل بإظهار الشهادتين على ما مرّ تفصيله ، ويحتاج التدقيق فيها جميعاً إلى البحث الموضوعي في كلّ منها بحدّه ، بذكر أدلّته وبيان ما يستفاد منها حكماً وموضوعاً بما ليس هنا محلّ ذكره . أيمان ( انظر : حلف ، قسم ، يمين )

--> ( 1 ) الشرائع 4 : 128 . التحرير 5 : 251 . المسالك 14 : 184 . كفاية الأحكام 2 : 752 . جواهر الكلام 41 : 52 ( 2 ) الشرائع 2 : 10 . التحرير 2 : 260 ، و 5 : 251 . المسالك 3 : 127 . مستند الشيعة 14 : 158 . جواهر الكلام 22 : 60 . المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 2 : 117 ( 3 ) التحرير 2 : 260 ، و 5 : 251 . الروضة 3 : 214 . كفايةالأحكام 1 : 436 . مستند الشيعة 14 : 161 . جواهر الكلام 22 : 63 ( 4 ) انظر : النهاية : 374 . السرائر 2 : 234 - 235 . جامع‌المقاصد 4 : 51 . مجمع الفائدة 8 : 132 . الحدائق 18 : 25 ، 37 . مستند الشيعة 14 : 25 . جواهر الكلام 22 : 459 ( 5 ) جواهر الكلام 36 : 472 - 473 ( 6 ) الشرائع 2 : 300 . المسالك 7 : 410 . كشف اللثام 7 : 92 . الرياض 10 : 259 ( 7 ) النساء : 141