عمداً أو سهواً « 1 » . وكذلك مع عدم تحقّق الشروط المتقدمة والمقارنة كالطهارة والاستقبال ونحو ذلك على تفصيلات تذكر في محلّها . ( انظر : تكبيرة الإحرام ، صلاة ، نيّة ) ب - انعقاد صلاة الجماعة : لا خلاف « 2 » في أنّ أقلّ عدد تنعقد به صلاة الجماعة في غير الجمعة والعيدين اثنان أحدهما الإمام ، بل هو إجماعي « 3 » ؛ للنصوص المستفيضة « 4 » كصحيح زرارة - في حديث - قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام : الرجلان يكونان جماعة ؟ فقال : « نعم ، ويقوم الرجل عن يمين الإمام » « 5 » . ويعتبر في انعقادها أمور « 6 » : 1 - عدم وجود الحائل بين الإمام والمأموم أو بين المأمومين إلّابين الرجال والنساء . 2 - عدم علوّ موقف الإمام على المأموم . 3 - عدم تباعد المأموم عن الإمام أو عن المأمومين الذين هم وساطة الاتّصال بالإمام . 4 - عدم تقدّم المأموم على الإمام . وهذه الشروط كما تعتبر في صحّة انعقاد الجماعة ابتداءً تعتبر في صحّتها بقاءً « 7 » . والتفصيل في محلّه . ( انظر : صلاة الجماعة ) ج - انعقاد صلاة الجمعة : لا تنعقد صلاة الجمعة إلّابشروط « 8 » : منها : العدد ، وأقلّه خمسة أو سبعة « 9 »

--> ( 1 ) الشرائع 1 : 78 . جواهر الكلام 9 : 154 . مصباح الفقيه 11 : 390 . ( 2 ) الرياض 4 : 297 . مستند العروة ( الصلاة ) 2 / 5 : 58 . ( 3 ) التذكرة 4 : 236 . وانظر : المعتبر 2 : 416 . ( 4 ) مستند الشيعة 8 : 19 . مستمسك العروة 7 : 178 . ( 5 ) الوسائل 8 : 296 ، ب 4 من صلاة الجماعة ، ح 1 . وانظر : الحدائق 11 : 88 . مستند العروة ( الصلاة ) 2 / 5 : 58 - 59 . ( 6 ) تحرير الوسيلة 1 : 244 . المنهاج ( الخوئي ) 1 : 214 - 215 . ( 7 ) كلمة التقوى 1 : 583 . ( 8 ) المبسوط 1 : 205 . الشرائع 1 : 94 . وانظر : الإرشاد 1 : 257 . تحرير الوسيلة 1 : 210 . المنهاج ( الخوئي ) 1 : 185 - 186 . ( 9 ) على الاختلاف بين الفقهاء في أقلّه وإن كان عددالخمسة هو المشهور . انظر : جامع المقاصد 2 : 383 . الروض 2 : 757 . الحدائق 10 : 73 .