ثالثاً - تكريم الإنسان : تحتلّ كرامة الإنسان بما هو إنسان في الإسلام مكانة مرموقة ، وتحظى باحترام كبير ؛ لأنّه من أشرف المخلوقات ، قال تعالى : « وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا » « 1 » ، فإنّ هذه الآية تدلّ على أنّ الإنسان مكرّم ومفضّل على سائر المخلوقات الأخرى ، وإنّما البحث في وجوه التكريم ومميّزات تفضيل الإنسان على غيره . ومن أهمّ وجوه التكريم أنّه تعالى خلق الإنسان ومنحه صفات عديدة وركّبه من الروح والجسد ، ونفخ فيه من روحه تعالى « 2 » ، فصارت نفسه من أشرف النفوس في العالم السفلي ، وامتاز على من سواه من المخلوقات بالعقل والتفكير والوعي والإدراك والاختيار ، فإنّ بإمكانه إدراك الحقائق كما هي ، وكرّمه بالنطق وتدبير المعاش والمعاد وسخّر له سائر الموجودات « 3 » . ولقد أشار اللَّه تبارك وتعالى في آيات عديدة من القرآن الكريم إلى أنّ أفضل شيء في الإنسان هو أنّه يدرك الأشياء ويفرّق بين الحسن والقبيح ، ولكنه قد يعطّل هذا الإدراك فيكون أشرّ من الدوابّ وأضلّ سبيلًا « 4 » . وقد يستعمله ويهتدي بنور العقل والتفكير ويتجلّى فيه نور المعرفة ويصل إلى غاية الكمال والسعادة « 5 » . ويشترك في ذلك جميع أفراد الإنسان وإن ذهب بعض المفسّرين إلى اختصاص معنى التكريم في الآية السابقة - وهو التفضيل - بالمسلمين ، إلّاأنّه سبحانه وتعالى عمّمه في الآية مع وجود الكفّار ، تغليباً لوجود من يتّصف بذلك من المسلمين « 6 » . إلّاأنّه خلاف ظاهر الآية ؛ إذ لا اختصاص لما في قوله تعالى : « وَحَمَلْناهُمْ

--> ( 1 ) الإسراء : 70 . ( 2 ) الحجر : 29 . ( 3 ) لقمان : 20 . وانظر : جوامع الجامع 2 : 385 . تفسير غريب القرآن : 519 . تفسير الصافي 3 : 205 . ( 4 ) الأعراف : 179 . الفرقان : 44 . ( 5 ) انظر : مجمع البيان 3 : 426 . الروض 1 : 31 . البحار 60 : 270 - 273 . ( 6 ) انظر : التبيان 6 : 503 . مجمع البيان 3 : 426 .