الصلاة ، فلو أخلّ به عامداً بطلت صلاته « 1 » ، وهو المشهور « 2 » بين الفقهاء ، بل ادّعي الإجماع عليه « 3 » ؛ وذلك لأنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم صلّى بالإعراب وقال : « صلّوا كما رأيتموني اصلّي » « 4 » . ( انظر : قراءة ) د - يشترط في إمام الجماعة النطق الفصيح بالقراءة ومعرفة إعراب الكلمات بشكل صحيح « 5 » . ( انظر : صلاة الجماعة ) ه - لم يصرّح الفقهاء بلزوم مراعاة الإعراب وعدمه في خطبتي صلاة الجمعة . نعم ، صرّح بعضهم بأنّه ينبغي أن يكون الإمام فصيحاً بليغاً ، صادق اللهجة ، لا يلحن في الخطبة ، ولا يأتي بألفاظ غريبة أو وحشية ؛ لبعدها عن الأفهام « 6 » . ( انظر : خطبة ، صلاة الجمعة ) 2 - الإعراب في قراءة القرآن : ذكر بعض الفقهاء أنّ المراد بالإعراب في قراءة القرآن هو ما تواتر نقله منه في القرآن لا ما وافق العربيّة ، فإنّ القراءة سنّة متّبعة « 7 » ، وهو حسن مع عدم العلم بكون ذلك الإعراب الخاص من قياسات القرّاء ومقتضيات قواعدهم في العربيّة « 8 » ، بناءً على ما حكي من أنّ المصاحف كانت في الصدر الأوّل غير معرّبة ولا منقّطة ، وأنّ أبا الأسود الدؤلي أعرب مصحفاً واحداً في زمن معاوية « 9 » . ويؤيّد ذلك ما ذكر في سبب تدوين النحو من أنّ رجلًا قرأ بمسمع من أمير المؤمنين عليه السلام قوله تعالى : « أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ » « 10 » - بالجرّ - فأمر عليه السلام

--> ( 1 ) المعتبر 2 : 167 . المسائل الكماليّة ( الرسائل التسع ) : 296 . المنتهى 5 : 63 . جامع المقاصد 2 : 245 . الروض 2 : 700 ( 2 ) الغنائم 2 : 500 ( 3 ) المعتبر 2 : 166 ( 4 ) السنن الكبرى ( البيهقي ) 2 : 345 ( 5 ) جواهر الكلام 13 : 331 - 333 ( 6 ) المبسوط 1 : 212 . الوسيلة : 104 . التذكرة 4 : 84 . المسالك 1 : 248 . الحدائق 10 : 111 . جواهر الكلام 11 : 329 ( 7 ) الروض 2 : 700 . المدارك 3 : 338 ( 8 ) الصلاة ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 354 ( 9 ) انظر : سير أعلام النبلاء 4 : 83 . وفيات الأعيان 2 : 537 . بغية الوعاة 2 : 22 . التمهيد 1 : 310 - 311 ( 10 ) التوبة : 3