وعتق رقبة وصيام شهرين متتابعين « 1 » ) وهي المعبّر عنها بكفارة الجمع . وكذا ذهب إليه الشيخ الطوسي في كتابي الأخبار « 2 » ) وابن حمزة « 3 » ويحيى بن سعيد « 4 » ) وجماعة « 5 » . واستدلّ « 6 » عليه بمعتبرة الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام : يا بن رسول اللَّه ، قد روي عن آبائك عليهم السلام فيمن جامع في شهر رمضان أو أفطر فيه ثلاث كفّارات ، وروي عنهم عليهم السلام أيضاً كفّارة واحدة ، فبأيّ الحديثين نأخذ ؟ قال : « بهما جميعاً ، متى جامع الرجل حراماً أو أفطر على حرام في شهر رمضان فعليه ثلاث كفّارات : عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين وإطعام ستين مسكيناً وقضاء ذلك اليوم ، وإن كان نكح حلالًا أو أفطر على حلال فعليه كفّارة واحدة ، وإن كان ناسياً فلا شيء عليه » « 7 » . ولكن نسب إلى الأكثر « 8 » بل نسب إلى المشهور « 9 » وجوب كفّارة واحدة مخيّرة بين الثلاث : عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكيناً ، كما في الإفطار بالمحلّل ؛ استضعافاً للرواية المتقدّمة التي استدلّ بها على وجوب كفّارة الجمع « 10 » . قال المحقّق الحلّي : « لم يظهر العمل بهذه الرواية بين الأصحاب ظهوراً يوجب العمل بها ، وربّما حملناها على الاستحباب ليكون آكد في الزجر » « 11 » . وقال السيّد العاملي : إنّ « في طريق هذه الرواية علي بن محمّد بن قتيبة ، وهو

--> ( 1 ) الفقيه 2 : 118 ، ذيل الحديث 1892 ، حيث قال : « وأمّا الخبر الذي ورد فيمن أفطر يوماً من شهر رمضان متعمّداً ، أنّ عليه ثلاث كفّارات ، فأنا أفتي به فيمن أفطر بجماع محرّم عليه أو بطعام محرّم عليه ؛ لوجود ذلك في روايات أبي الحسين الأسدي رضي الله عنه فيما ورد عليه من الشيخ أبي جعفر محمد بن عثمان العمري » ( 2 ) التهذيب 4 : 209 ، ذيل الحديث 604 . الاستبصار 2 : 97 ، ذيل الحديث 315 ( 3 ) الوسيلة : 146 ( 4 ) الجامع للشرائع : 156 ( 5 ) القواعد 1 : 378 . الإيضاح 1 : 233 . الدروس 1 : 273 . التنقيح الرائع 1 : 365 . المسالك 2 : 23 . الحدائق 13 : 222 . الرياض 5 : 349 - 352 . مستند الشيعة 10 : 522 - 524 ( 6 ) مستند الشيعة 10 : 522 ( 7 ) الوسائل 10 : 54 ، ب 10 ممّا يمسك عنه الصائم ، ح 1 ( 8 ) نسبه إليهم في الشرائع 1 : 191 ( 9 ) الإيضاح 1 : 233 . جواهر الكلام 16 : 269 ، 270 ( 10 ) المدارك 6 : 84 . جواهر الكلام 16 : 270 ( 11 ) المعتبر 2 : 668